Лучший из миров: как философы предлагали устроить общество и государство

В XIX веке французский философ-социалист Шарль Фурье[61] предложил метод общественного устройства, который позволит в четыре раза увеличить производство продукции, просветить всех необразованных людей и установить мировое единство. Как можно догадаться, коллеги по перу с сомнением отнеслись к его идеям, даже, можно сказать, высмеяли. Да и как не высмеять? Это сейчас с почтением говорят «философ, экономист, урбанист Шарль Фурье!». Для многих его современников он был пафосным чудаком, претендовавшим на звание социального реформатора.

История вернула Фурье свое, и он не остался незамеченным. Маркс и Энгельс видят в нем, так же как в Сен-Симоне и Роберте Оуэне, предшественника социализма. Благодаря Марксу мы называем Фурье представителем утопического социализма, в то время как сам себя Маркс относит к научному социализму. Для Маркса Фурье немного наивен, конечно, не делает классовых различий и желает спасти всех, но эти «недостатки» не помешали ему открыть другим мыслителям глаза на «ожидание – реальность»: «Он [Фурье] беспощадно вскрывает все материальное и моральное убожество буржуазного мира и сопоставляет его с заманчивыми обещаниями просветителей об установлении такого общества, где будет господствовать только разум, такой цивилизации, которая принесет счастье всем, – с их заявлениями о способности человека к безграничному совершенствованию»[62]. Сначала гуманисты, затем просветители много говорили о величии и достоинстве человека, силе его мышления, безграничности его способностей, но где это все во времена Фурье? Может, в детском труде и ранней смертности? Не секрет, что положение рабочих было бедственным. Им приходилось трудиться на фабриках по 12 часов в день. Цивилизация, по мнению Фурье, лишь пытается исправить незначительные изъяны вместо того, чтобы полностью сменить образ жизни. Пока общество исправляет одно зло, на его месте уже появляются в большом количестве новые пороки.

Работы Фурье представляют собой критику капитализма в эпоху промышленной революции. Они предлагают нам, прежде чем приветствовать технический прогресс, спросить себя: для чего он нужен нам, людям? В чем смысл технического прогресса для нас? Дело в том, что техника морально нейтральна, она может быть лишь средством, и от человечества зависит, какое применение прогрессу оно найдет.

Вдохновившись размышлениями утопических социалистов, и, в частности, фурьеризмом, Жюль Верн написал рассказ «500 миллионов бегумы». В немного карикатурной форме писатель рисует перед нами два новых отстроенных города, в каждый из которых вложено по 250 миллионов. Саразен на свои 250 миллионов отстраивает технически развитый город Франсвилль, в котором люди стремятся к воплощению идеалов справедливости. На другие 250 миллионов сторонник теории расового превосходства Шульце создает свой город – Штальштадт. Этот город-завод воплощен как непревзойденный поставщик оружия, специализирующийся на производстве артиллерии. Любимым изобретением Шульце были снаряды с углекислотой, не оставляющие раненых. Стоит ли говорить, что Штальштадт задумывался не для жизни людей, а для уничтожения неугодных. Помимо классического противостояния французов и немцев, выраженного и в названиях городов, и в именах героев, Жюль Верн явно стремится проиллюстрировать диспропорцию между социальной и промышленной сферами.

Социальные вопросы не являются само собой разумеющимися, они не разрешатся автоматически благодаря прогрессу. Чтобы это произошло, необходимо целеполагание: общество должно сделать их разрешение своей целью. Тот факт, что Фурье задумался о целях технического прогресса и развития производства, без сомнения, делает из него современного мыслителя. Он без лишней скромности сравнивает себя ни много ни мало с Галилеем, Коперником, Ньютоном и Колумбом, каждый из которых перевернул представления о мире. Амбициозных мыслителей было немало, но мы знаем только одного такого Фурье – любителя категоризации и неологизмов. Сложно сказать, сколько новых слов и выражений он придумал в своем объемном трактате: «органические пружины», «кабалист», «страстная серия». Мыслитель подобен путешественнику. В чем смысл, если путешественник привозит из дальних стран не новое растение, а уже давно всем известное? Фурье отмечает, что его грех заключается в том, что он открыл для науки много истин, неугодных влиятельным академикам.

Шарль Фурье нашел (или ему так показалось) особый метод, который позволит обществу перейти от эпохи цивилизации с крупными промышленными предприятиями к эпохе так называемого гармонизма и страстного промышленного притяжения. К чему будут притягиваться бедные рабочие? К друг другу, к работе, к… жизни.