М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

тельствующего на Законодательном Собрании главных рату государства и вазиров (министров) государства и, направляющий и контролирующий и других рату государства и

вазиров (министров) государства (Авеста, "Ясна" гл.19/16-18). [Которые -] "Исповедуя себя Служителями Бога Ахура Мазды, зороастрийцами, клятвой обязуются вершить толь-

ко добрую мысль, клятвой обязуются вершить только добрые слова, клятвой обязуются вершить только добрые деяния. [И,] ...заключают супружеские браки только между свои-

ми, артовской религии, которая из всех существующих и будущих религий - величайшая, лучшая и светлейшая, которая - ахуровская, заратуштровская." (Авеста, "Ясна" 12/8,9)

По Учению Заратуштры, государство Хшатры, должно состоять из четырёх не-замкнутых профессиональных сословий, каждое из которых должно возглавляться своими началь-

никами: 1) маги - Рату и другие маги (маг - религиозное звание религиозных мудрецов, являющихся религиозными учителями, и исполняющие в своих артовско-арийских наро-

дах культово-обрядовые функции); 2) профессиональные воины; 3) ремесленники; 4) скотоводы и земледельцы (Авеста, "Ясна" 19/17). [Каждое из данных сословий - должно во-

зглавляться своими начальниками. Очерёдность сословий указана от высшего, но численно наименьшего сословия, к численно наибольшему сословию. Сословия - НЕ должны

быть замкнутыми кастами; и тем более, относительно праведности, противоположно - рабство (которое стремятся установить в человечестве сатанисты).]

Заратуштра учил, что государство Хшатры - должно основываться на Артовской религии (Праведной), и на праведной культуре в целом - через магов и через своих деятелей

искусства пропагандируемой гражданам. А также, Заратуштра учил, что в государстве Хшатры, в-первую очередь правительством вазиров (министров), разумно-организационно

должно делаться ВСЁ должно-необходимое и для полноценного материального благосостояния всех простых граждан-тружеников своего Государства. Заратуштра учил:

"Ни один из тех, кто не ест, не способен ни к усердному занятию делами праведности, ни к усердному занятию хозяйством [трудом], ни к усердному занятию произведения сыно-

вей. Ведь через едение живёт весь телесный мир, через неедение он теряет жизнь. (...) Да будет всегда иметься в каждом доме эта мучная [и другая] пища, ...в изобилии. (...) [В го-

сударстве Хшатры, основывающимся на организованном общинном труде] ...мужу праведному за работу нужно воздавать по праву [справедливо]. Если кто мужу праведному за

работу не воздаёт по праву и долгу, тот будет низвергнут в тьму, в тлен, в ад." (Авеста, "Вендидад" 3/33-35) А также, Заратуштра учил: что государство Хшатры - основывается

на добропорядочности граждан, и "... каждый человек - должен вершить только добрую мысль, должен вешить только добрые слова, и должен вершить только добрые дела." (Яс-

на 12/8, и др ...)

Заратуштра учил: что каждый человек, Должен отречься от всех не-праведных сообществ, и Должен - в политической Борьбе за идеалы Хшатры Должен быть политически под-

чинённым Рату своего племени, Рату своей страны, и Высшему Праведно-Арийскому Рату ("Ясна" 19/18); ибо, Рату - являются ближайшими Служителями Богов, и Знающими

путеводителями к цивилизации Хшатры.

[Хшатру, данную праведную Науку о Политике, иранские маги-зороастрийцы противопоставляли (и по этой причине враждовали), против деспотизма персидских царей, прот-

ив свободы и бандитизма князей, против рабовладения; и, против афинского и римского рабовладения "демократов" и, против безпредела князей-либералов (как отдельных, так

и объединённых... в "великую" банду].

Каждый отдельный человек, в том числе индивид-"простолюдин", - по Учению Заратуштры - НЕ механический предмет действующий "по фатальной программе" ("судьбы") яко-

бы "написаной сверх-кемто", а живой член Мира, способный мыслить и соответственно по своей воле поступать. И от каждого отдельного человека, в том числе и от пассивности,

зависят как состояние его личной жизни, так и состояние жизни всего сообщества и, окружающей природной среды; и в частности, от каждого отдельного человека зависит на Зе-

мле Борьба Сил Созидания против гадостей. И в первую очередь, каждый добропорядочный человек, "должен отречься от сообществ гадов, и от дэвов" ("Ясна" 12/4).

[Первоначально, дэвы (девы) - считались "богами" у дравидов Индии и, у других дравидов Южной Азии; а, через дравидов Южной Азии - ещё в начале 3-его тысячелетия до н.э.

дэвами-дивами, стали считаться - Диевус и другие персонажи у анатолийцев, в том числе и у анатолийцев "шнуровой керамики" Восточной Европы.]

Заратуштра: "Я хочу сказать о двух Духах в начале бытия, из которых Светлый [персонофикация всех Божественых Сил и праведного] сказал гадкому: "Не согласуются у нас ни

мысли, ни учения, ни воля, ни убеждения, ни слова, ни дела..." ("Гаты"45/2)

"Оба изначальных Духа явились, как(!) пара близнецов, Добрый и гадкий - в мысли, в слове, в деле." ("Гаты" 30/3) "И когда те два Духа встретились вначале, они установили: