М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

Первый - жизнь, другой - разрушение жизни..." ("Гаты" 30/4). "Из этих двух Духов, Святейший Дух [персонофикация Праведности] выбрал Арту и тех кто праведными делами

ублаготворяет Бога Ахура Мазду; другой дух - дух Друджа [персонофикация всех душ гадов, всех вредоносных сил дэвов, и князя дэвов Ангро-Майнью (=Сатаны)] - выбрал

гадкие дела." ("Гаты" 30/5)

"С тех пор поклонники дэвов стали злейшими врагами мирных скотоводов. Они скверно говорят, и о скоте, и о Солнце, опусташают пастбища и поднимают оружие против

людей Арты." ("Гаты" 32/10) "Враги людей - дэвы - явились в мир из-за [гадкой] сущности тех, кто совершает насилие и распространяет Айшму [персонофикация бандитизма и

хищничества, и имя одного из дэвов]." ("Гаты" 49/4) "При помоши мерзости хмельного питья они намеренно морочат людей." ("Гаты" 48/10) "Они приучают людей к гадким де-

лам, чтобы уничтожить жизнь." ("Гаты 46/11) "Нищету и разорение несут они дому, и селению, и области, и стране. С ними надо бороться силой оружия." ("Гаты" 31/15,18)

В-первые в истории челочества, Заратуштра, в 11-ом веке до н.э., своим учением призывал человечество заботиться о скоте и, не причинять скоту жестокости, ибо и скот, и все

животные и птицы, тоже имеют душу и чувствуют боль: "Душа скота взывает с жалобами к Богу Ахура Мазде: Айшма, хищничество и насилие угнетают меня. Нет у меня иного

Пастыря, кроме Тебя. Дай же мне благо мирной пастьбы." ("Гаты" 29/1) "И сами Боги озабочены тем, чтобы дать скоту такого пастыря-покровителя, который отвратил бы от него

Айшму вместе с приверженцами Друджа." ("Гаты" 29/2) "Скот нуждается в добром хозяине." ("Гаты" 33/3) "Каждый, кто хочет обеспечить себе награду через Арту, кто хочет,

чтобы после смерти его жилище было в Обителе Бога Ахура Мазды, тот должен оберегать скот от жестокости." ("Гаты" 48/7)

Заратуштра учил: что Душу каждого человека, после его смерти - ждёт справедливое воздояние - за все его дела, за всё им сказанное, и даже за все его мысленные планы.

Согласно более позднего учения парсов - "Дадестан-и меног-и храд"

[~ IX-X в. "нашей" эры, создававшегося парсами-маздеистами, уже под влиянием мусульманской и христианской идеологий // ниже, я- Атарман, изложил сокращённо]:

Три дня и три ночи, после смерти человека, его Душа будет сидеть у его изголовья; а на рассвете четвертого дня Душа придёт к страшному высокому мосту Чинвад, к которому

приходят все - и праведный, и грешный. И когда Душа праведного человека проходит по этому мосту, этот мост становится широким, и Душа праведного проходит его, в сопро-

вождении праведного Сроша.

И, когда Душа праведного человека, пройдёт мост Чинвад, - выходит ему навстречу - красивая, юная девушка, образованная его собственными делами, словами и мыслями в его

жизни, которая красивее всех девушек в мире. И Душа праведного спрашивает эту "девушку-образ": "Кто ты, что я никогда не видел в мире девушки красивее и лучше тебя?"

А этот девичий образ отвечает: "Я не девушка, а твои благие деяния, о юноша с благими мыслями, благими речами, и благой верой! Я есмь те твои добрые мысли, добрые слова

и добрые деяния, которые тобой подуманы, сказаны и сотворены."

И когда она /т.е. Душа праведного/ идёт дальше, то ей встречается ароматный ветер, который ароматнее всех ароматов. И, Душа праведного спрашивает Сроша: "Что это за ветер,

что я никогда не встречал в мире такого ароматного ветра?"

А праведный Срош, отвечает праведной Душе: "Этот ветер, что такой благоуханный, - из рая".

Затем, первым шагом он /т.е. праведный/ поднимается на (небо) благой мысли, вторым - благого слова, третьим - благого дела. Четвертым шагом, он достигает (неба) бесконеч-

ного света всеблагого, и все язаты выходят ему навстречу, и спрашивают его такими словами: "Как ты пришёл из того опасного, страшного и очень злого мира в этот мир безопа-

сный и защищённый? Кто ты, о юноша с благими мыслями, благими словами, благими делами и благой верой?"

А господь Ормазд, говорит язатам: "Не спрашивайте его, ибо, отделённый от того, что (было) дорогим телом, он пришёл этой опасной дорогой. А теперь, принесите ему лучшее

из яств [вкусной еды]. Чтобы его душа отдохнула от того моста, (длиною) в три ночи, на который она ступила, (спасаясь) от дэвов. И усадите его на всеукрашенный трон".

И так праведники, пребывают там в раю - вечно - во всеблаженстве, навеки с духовными язатами.

А когда умирает морально гадкий человек, - то его душа трое суток блуждает вокруг головы этого гадкого человека и плачет, со словами: "Куда мне идти? Что мне сделать убе-

жищем?"

И все грехи, и все гадости, что он свершил в этом мире, он видит в эти трое суток. А на четвертый день, душа гада-"грешника", отправляется в путь и идёт по мосту Чинвад, ко-

торый постепенно сужается до острия меча, и душа падает в первый ад ... Затем в первом аду, дэв [аналог чёрта], связывает душу этого гада, безжалостно и жестоко бьёт её и му-

чает и, тащит её во второй ад, а затем в свой нижний ад. Душа гада, громко плачет и рыдает, сильно умоляет и просит отпустить; но злобный дэв, не обращает на это внимание и