Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

Впрочем, в оригинальном тексте собственно валлийское слово «богиня» – Duwies – отсутствует, вместо него Огирвен. Согласно словарю валлийского языка, Ogyrven[59] – это «Авен, вдохновение, поэзия». Однако Иоло Моргануг дает этому слову другое определение. Согласно ему, это существо огромной силы, персонификация вдохновения. Но одними научными методами об Огирвен можно узнать совсем немного. Ответы следует искать на более тонких уровнях. Выдающийся ученый Нэш как-то заметил, что не вполне ясно, что же следует понимать под словом «Огирвен», но однако же добавил, что в прошлом многие лингвисты склонны были полагать, что это «духовная форма, или персонификация идеи», что в какой-то степени соответствует версии Моргануга[60]. Нэш обращает внимание на строчки из поэмы «Заговор врагов»: Seith ugein Ogyrven yssyd yn Awen («В Авене живут семь Огирвен»)[61].

Здесь следует смотреть на вещи субъективно и полагаться лишь на свои тонкие чувства. Нэш полагает, что возможно, это указывает на существование семи источников Авена, знание о которых утеряно в тумане времен. Кроме того, это может означать семь божеств, архетипов или богинь, которые приносят Авен, извлекая его в виде текучего эфира из царства Огирвен и проявляя в земном плане, что дает искателю необходимые механизмы, с которыми он может получить доступ к тайному знанию. Адепт, в данном случае Керидвен, играет роль проводника, моста между идеями и невоспринимаемым. Возможно, источник Авена слишком огромен и масштабен, чтобы слабый человеческий ум мог его постичь. Семь Огирвен могут оказаться инструментами, что не дают нам потерять рассудок, удерживают в рамках нашей культуры, земли, сообщества.

Пожалуй, можно сказать, что перевод Скина сыграл важную роль в позднейшем развитии Керидвен как богини, и это отчасти будет правдой. Во всех поэмах, так или иначе, говорится о магических силах Керидвен, которые она получила через котел с Огирвен. По моему мнению и согласно моим виде́ниям, Огирвен – это богиня, чье наследие для нас утеряно, о ней остались напоминания, которые позволят о ней помедитировать. Возможно, она – богиня-мать Авена, та, от кого Керидвен получила свои силы. На связь между ними указывают и имена, недаром оба заканчиваются на – вен. Поэтому я считаю, что Керидвен напрямую связана с древней богиней-матерью, у которой не было иных проявлений в нашем мире, кроме земных представителей. Я часто представлял себе Керидвен и ее учеников преемниками древней богини Авена. Упоминание в переводе Скина Керидвен как Богини привело к ее обожествлению, что демонстрирует сложную и пеструю природу этого архетипа. Тем не менее некоторые ученые прошлого брались за анализ персонажа Керидвен с некоторым высокомерным пренебрежением. Кельтист Айфор Уильямс, много писавший о героях кельтских мифов, в одной из работ оспаривает роль Керидвен в легенде о Талиесине. Он берет ее имя в той форме, в которой оно появляется в Черной книге Кармартена, и заявляет, что это был лишь эпитет, означавший «скрюченная, горбатая». Затем следуют вот такие дерзкие слова:

Керидвен не было именем этой ведьмы. Давать имя таким, как она, – неслыханная щедрость и доброта! В старинных рукописях, в Черной книге Кармартена, ее называют Cyrridfen. Окончание – fen означает «жена», первая же часть, Cyrrid, происходит от слова cwrr, что означает «скрюченный». Вы сами знаете, как выглядит ведьмин нос! Думаю, Керидвен, горбатая, со скрюченным носом и кривыми руками, была столь же нечиста, сколь и ее искусство![62].

Мистер Уильямс выплеснул на бумагу все свои предрассудки, представив Керидвен не мастерицей тайных искусств и знаний, а скрюченной старой каргой, какими ведьм показывают в голливудском кино. Все дело в том, что большинство кельтистов – ярые просвитериане. Возможно, именно это, вкупе с незнанием других точек зрения, помешало Уильямсу увидеть Керидвен в истинном свете мудрости. Как вы помните, Элис Гриффит также считал, что легенда противоречит вере и благочестию. Возможно, я чересчур резко отозвался о мистере Уильямсе, однако на его мнение, скорее всего, повлияло вездесущее в начале ХХ века пресвитерианство. По-видимому, упоминание Скином Керидвен как богини пришлось ему не по нраву.