Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

К счастью, такое толкование имени Керидвен отвергается современными кельтистами, относящимися в основном положительно и к ее языческой природе, и к дохристианским темам, скрытым в материале. Однако предрассудки касательно тайного знания Керидвен и ее статуса богини не ушли в прошлое окончательно. Но единственный аргумент таких ученых, желающих лишить ее статуса божества, – отсутствие ранних упоминаний культа Керидвен. Подобные предрассудки возникли очень давно и по разным причинам. Одним из источников сомнения явились средневековые кельтские поэты, большинство из которых были мужчинами. Конечно, им совсем не нравилась идея того, что Авен зародился в котле Керидвен. С ростом влияния Церкви на общество и ужесточением гонений на исходный материал барды перестали петь о магических коннотациях и женской природе Авена и предпочли, или скорее приспособились петь о нем как об ипостаси христианского бога. Сатирическая поэзия низвела старые пути до сделок с дьяволом, а ведьмы, заставшие старые добрые времена Керидвен, продолжали приуменьшать значение тайного знания. Да и народ Уэльса, в том числе и моя семья, отвернулись от старых путей. Все, связанное с Керидвен и тайным знанием, ушло в подполье.

Собрав все известные формы имени Керидвен, мы получим такой список:

• Kerrituen

• Ceridfen

• Cereidven

• Cyridven

• Cerridwen

• Caridwen

• Cridwen

• Cridfen

Все эти вариации, появившиеся с веками, обязаны своим существованием тому, что писцы сверялись с разными рукописями и разными устными версиями легенды. Кроме того, стоит понимать, что большинство из них не слишком хорошо владели родным языком и его диалектами, что, конечно, повлияло на количество ошибок. С другой стороны, вариации эти, в общем, отличаются друг от друга незначительно, звучат похоже, да и значение имени в каждом варианте угадывается. Начиная же с XVIII века ее имя, несколько осовременив орфографию, стали писать как Cerridwen, то есть так же, как и мы сегодня[63]. Согласно кельтистке Рэйчел Бромвич, имя Керидвен можно разделить на две части: Cerrid, что означает «любовь» или «любимый», и – wen, то есть «чистый, прекрасный». Сложив эти две части, получаем значение «прекрасна и любима», что ярко контрастирует с переводом Айфора Уильямса[64].

Как видим, имя Керидвен так же многогранно, как и она сама, что лишь придает персонажу богини-ведьмы дополнительную глубину. Однако что же это за титул «богиня-ведьма»? Керидвен либо ведьма, либо богиня. Ведь разве можно быть и ведьмой, и богиней одновременно? Как вы уже заметили, на протяжении всей книги я называю Керидвен именно богиней-ведьмой. И сейчас я объясню, почему так делаю.

Керидвен как ведьма

Для начала стоит подчеркнуть, что ни одна другая рукопись, за исключением Ystoria и Hanes Taliesin, на материал которых я и опирался при написании этой книги, не говорит о Керидвен как о ведьме или волшебнице. В различных стихах она фигурирует лишь как владелица котла Авена, из которого происходят все поэтические способности, а также пророческий дар. В них она лишь его хранительница. Легенда, в которой Керидвен представлена создателем Авена и той, кто напитывает его знанием искателя, возникла несколько позже. Однако, как мы уже знаем, темы, которыми наполнена легенда о пророке и ведьме, значительно старше сохранившихся рукописей, а значит, точно знать, что и когда возникло, мы не можем. И вот тут нам на выручку приходит Авен. В ранних стихах о Талиесине есть нечто, указывающее, что Керидвен была священным архетипом. Зачастую о ней говорится как о компоненте Авена, аспекте или преемнице Огирвен. Она демонстрирует сверхъестественные способности, однако в собственной легенде предстает пред нами смертной женщиной.

Что же делает ее человеком? Да еще таким, с которым хочется себя ассоциировать? Все просто: она несовершенна. Она ошиблась. Варево и не предназначалось для Морврана Авагти, однако сама Керидвен считала иначе. Когда же ситуация принимает этот удивительный оборот, мы видим ее гнев и жажду мести. Само присутствие у нее этих эмоций указывает, что она несовершенна, как и мы. Возможно, она может использовать тонкие силы, но она всего лишь человек, а не какая-то эфемерная недостижимая для нас сила. Эти маячки тайного знания были специально расположены в легенде в таком порядке, чтобы человек мог пройти трансформацию. Ему нужно было что-то осязаемое, узнаваемое, что-то, за что его разуму можно зацепиться. По этой причине у смертных, сведущих в магических искусствах, рождались дети от богов: они помогали им войти в дремучий лес тайного знания, они говорили: ты справишься, мы поможем.