Читаем «Македонские легенды» Византии полностью

Нет сомнений в том, что Лакапин втайне желал создать новую царскую династию, и факты красноречиво подтверждают это. Уже 6 мая 920 г. патриарх Николай венчал на царство супругу Романа I Феодору, а на День Пятидесятницы 921 г. руками Константина VII Лакапин привел к царскому венцу своего сына Христофора. Оценив изменившуюся политическую ситуацию, патриарх Николай Мистик полностью перешел на сторону Лакапина, тем более что их объединяли общие интересы. Патриарх до сих пор не оставлял мыслей о признании четвертого брака Льва Мудрого неканоничным, и исход этого старого дела напрямую касался Лакапина. Ему было выгодно окончательно дискредитировать Константина Порфирородного, что неминуемо произошло, если бы синод при патриархе Константинополя признал бы того бастардом. Но, как реалист, Лакапин понимал, что малолетний Константин является пока единственной его опорой у власти: убери мальчика, и самого Романа завтра не будет на троне. Поэтому ставить под сомнение легитимность сана и рождения Константина VII слишком опасно, а о физическом устранении императора даже думать было страшно – никто из высшего общества не простил бы Роману такое преступление.

Посовещавшись, Лакапин и патриарх пришли к компромиссному решению. Патриарх при содействии Романа Лакапина созвал в 920 г. в Константинополе Собор, который окончательно осудил четвертый брак между христианами, но не распространил свое решение на прошлые времена, т.е. не придал ему «обратной силы». Кроме того, по решительному требованию Лакапина патриарху пришлось отказаться от анафематствования «евфимитов», которых якобы в целях примирения Церкви простили и приняли в общение.

В обмен Мистик получил моральное удовлетворение оттого, что в каждую годовщину Собора 920 г. начали отмечать этот день как праздник, сопровождая торжества Крестным ходом из храма Св. Ирины до храма Святой Софии. Более того, пока был жив Николай Мистик, юный император Константин VII Порфирородный должен был присутствовать при чтении акта, заклеймившего браки, подобные тому, от которого он родился. Это было, конечно, верхом унижения царской власти.

Римские легаты, прибывшие на Собор, без возражений подписали его акты, а папа впоследствии их утвердил. Такая уступчивость Апостольской кафедры на самом деле легко объяснима – достаточно вспомнить, в каком глубочайшем кризисе пребывало папство на Западе. Понятно, что в тот момент Римский епископ был готов на многое, лишь бы только получить сильного союзника, каковым традиционно являлся именно Византийский император.

Однако высшая элита Римской империи и после этого упорно отказывалась признать Лакапина своим законным императором. 8 февраля 921 г. был раскрыт заговор Стефана, сына Каломарии, Феофана Тихиота и Павла Орфанотрофа. Заговорщиков постригли в монахи и отправили в отдаленный монастырь на остров Антигона. Но вскоре был обезврежен другой заговор со стороны Арсения и манглавита Павла. Затем настала очередь следующего – во главе его стоял сакелларий и начальник монетного двора Анастасий, китонит (стражник императорской опочивальни) Феодорит, нотарий царского фиска Дмитрий, Николай Куваца и протокарав (капитан царского судна) Феодот. Иными словами, самые близкие к царской особе вельможи. Их избили, постригли в монахи и отправили в ссылку.

Роман попытался использовать данные события себе на пользу. Ссылаясь на неспокойное время, он повелел на Литургии и в официальных документах помещать свое имя впереди Константина VII. Тем самым Лакапин совершил клятвопреступление, поскольку ранее обещал, что никогда не дерзнет на такое. А когда 10 февраля 922 г. скончалась супруга царя Феодора, императрицей была объявлена жена его сына Христофора Софья[346].

Однако это не охладило пыл тех, кто считал Романа узурпатором. В 923 г. был организован еще один заговор, во главе которого стояли стратиг Халдии Варда Воил, халд Адриан и армянин Тацак. Они овладели крепостью Паиперт, но были разбиты доместиком схол Иоанном Куркуасом, который ослепил их, постриг в монахи и отправил в ссылку. Единственным, кто уцелел, был Тацак, которого в обмен на клятву верности назначили на должность манглавита (одного из императорских телохранителей), но на всякий случай на время посадили под арест в Манган. И хотя должность манглавита не была очень высокой – они, как правило, подчинялись кому-либо из доверенных лиц василевса, но не ему самому, а в военном отношении заметно уступали дворцовой страже – этерии, все равно остается загадкой, как вчерашний заговорщик попал в ближний круг царя[347].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика