«Македонские легенды» Византии

Конечно, не самопожертвование Сактика при всем уважении к его поступку спасло византийскую столицу в данный момент. Болгарский царь простоял какое-то время под Константинополем, убедился, что его стены ему недоступны, и повернул к многострадальному Адрианополю. Стратигом Адрианополя в то врекя являлся военачальник по имени Дуролев, которого за храбрость звали «Храброльвом». Осажденные мужественно боролись с болгарами, доели последние остатки пищи, но, не выдержав мук голода, сдались на милость победителям. Симеон, однако, ее не проявил: плененного стратига предали многим пыткам, а потом казнили.

Однако и силы болгар были не беспредельны. Когда оставленный в Адрианополе болгарский гарнизон услышал, что к городу подступают византийские войска, он покинул его стены; Адрианополь вновь стал византийским[353]. Так и продолжалась эта война: стороны периодически устраивали набеги, но затем, не имея сил полностью закрепиться на завоеванных территориях, отступали, истребляя и сжигая все на своем пути.

В положении, где все висело на волоске, Николай Мистик проявил недюжинные способности в дипломатии. Желая обеспечить долгожданный мир, патриарх использовал авторитет римских легатов, прибывших в Константинополь на Собор 920 г. и собиравшихся оттуда к Симеону с каким-то поручением от папы. Он убедил латинян, что болгарин редко кого пускает к себе, и предложил для начала отправить письмо в Болгарию – якобы для того, чтобы выяснить настроение грозного царя. В своем послании Мистик отмечал, что главной целью прибытия легатов в Византию является желание понтифика прекратить войну византийцев с болгарами.

«Как мы узнали, – продолжал он, – ты очень чествуешь Святых и Верховных Апостолов. А если по истине их чествуешь, то не станешь позорить папу, сидящего на их престоле. Не позволяй себе презирать пишущего к тебе Римского архиерея, как презираешь нас: в противном случае Апостолы, сочтя его бесчестье своим, воззрят на тебя гневно»[354]. Конечно, такой тон мало солидаризировался с идеями, которые в последние десятилетия высказывали Константинопольские патриархи. Но что делать – Мистик должен был любой ценой добиться мира с Симеоном.

Зашевелились и арабы. Известный ренегат и арабский пират Лев Триполийский во главе большого флота выступил к острову Лесбос, но в 923 г. был разбит римскими моряками под командованием патрикия Иоанна и друнгария флота Радина. А тем временем патриарх Николай Мистик продолжал сколачивать коалицию для защиты Византии. Еще в 920 г. он направил послание Армянскому католикосу Иоанну Историку (898—929), в котором предлагал тому прекратить все распри и объединиться в борьбе с мусульманами. Это письмо ободрило католикоса, который отвечал в таких выражениях: «За надежной стеной вашей силы и страха, который вы внушаете врагам, и под защитой императорских крыльев, мы находимся как бы в укрепленном лагере или среди прекрасного города».

Надо сказать, архиерей и василевс двигались параллельными, взаимосвязанными курсами. Сразу вслед за этим император Роман I выделил Армянскому царю Ашоту II (914—929), сыну несчастного покойного царя Сембата I, значительные средства, а также дал большой военный отряд, при помощи которого тот сумел упрочить свою власть и оборониться от сарацин[355].

Как полагают, именно эта помощь позволила Армении избежать тотального уничтожения от арабского меча. С помощью мощных отрядов византийцев Ашот II сумел выгнать мусульман с Ереванской равнины и захватить несколько важных городов, среди которых выделялся город Кохб. Благодаря своей отваге и опыту, Ашот II многое сделал для обеспечения независимости Армении, хотя эта победа и стоила очень дорого: страна была буквально разорена войнами и внутренними беспорядками. По смерти этого блистательного государя трон остался его брату Абасу (929—953), который восстановил множество городов, сделал Карс второй столицей, построил церкви и монастыри на месте разрушенных арабами. Однако и за годы его многолетнего царствования страна не вышла из жесточайшего кризиса[356].

Примечательно, однако, что политические связи никак положительно не сказывались на межцерковных отношениях – как сегодня, так и в те далекие века очень многое значили личности предстоятелей Церквей. И именно на эти годы, когда Византия спасала Армению от тотального уничтожения, приходится первая волна церковного разлада[357].

Помощь Константинополя гибнущей Армении тем более выглядит жертвенной и благородной, что сами византийцы в эти годы терпели фатальные поражения в столкновениях с сарацинами. В 923 г. полководец Мунис-аль-Музаффар разгромил их на море и на суше, а весь 924 г. арабы почти безнаказанно – все наличные силы были брошены против болгар – разоряли спорные территории, захватив множество пленных, золота и скота.