«Македонские легенды» Византии

После этого наступило короткое время передышки, которым попытался активно воспользоваться Роман Лакапин, чтобы укрепить свое положение. Последнего сына, 7‑летнего Феофилакта, царь постриг в клирики, а патриарх рукоположил в иподиаконы и назначил своим синкеллом. Очевидно, Лакапин полагал, что после кончины Мистика Феофилакта можно будет поставить Константинопольским патриархом. Нет сомнений, что примером для подражания он избрал практику императоров Василия Македонянина и Льва Мудрого, поставивших патриархом св. Стефана. Но эта комбинация оказалась слишком преждевременной: Николай Мистик скончался 15 мая 925 г., а Феофилакт был слишком мал, чтобы претендовать на патриаршество.

Тогда столичным архиереем назначили (на время, конечно) евнуха Стефана II (925—928), митрополита Амасии. И тут же раскрыли очередной заговор, в котором вновь состояли самые близкие Лакапину лица: мистик (личный секретарь) Иоанн, логофет Косьма, стольник Константин[364]. Получалось, что все усилия Лакапина ни к чему не приводили: его по-прежнему не желали признавать законным царем. Постоянно возникали какие-то комбинации, главной целью которых являлось лишение Романа I царской власти. Однажды заговорщики попытались сыграть на честолюбии царского сына. В 928 г. магистр Никита, тесть императора Христофора, советовал своему зятю выступить против отца и захватить власть. Когда об этом стало известно Роману I, Никиту схватили, постригли в монахи и сослали в ссылку[365].

Правда, вскоре удача улыбнулась и Роману I: в Константинополь пришло радостное известие о том, что 27 мая 927 г. Болгарский царь Симеон был разбит войском хорватов, которых он, как ранее сербов, решил покорить. Более того, его блистательное правление понемногу стало угнетать болгар – постоянные войны и вызванные ими налоги всегда в тягость рядовому обывателю. А потому многие подданные Симеона решили перебраться на территорию Византийской империи – по словам Романа Лакапина, не менее 20 тысяч болгар уехало в Фессалию, поскольку им «опротивели военнолюбивые устремления Симеона и его непримиримость»[366].

Вскоре после этого (вторая радостная весть) гроза Византии и победитель римлян Симеон Болгарский умер. Вслед за этим уже сама Болгария оказалась в тяжелом положении. В стране случился неурожай, а тут в довершение всех бед окружающие Болгарию враги (венгры, хорваты, сербы) объединили свои усилия, чтобы поквитаться с обидчиками. Поэтому наследники царя Симеона – его сыновья св. Петр (927—969) и Георгий направили к Роману Лакапину тайное посольство, с которым передали предложение заключить мир и брачный союз как его залог. Конечно, Лакапин согласился и, невзирая на протесты со стороны императорского двора, срочно подыскал невесту – Марию, дочь своего сына Христофора. Уже 8 октября 927 г. св. Петр обвенчался с Марией законным браком[367].

Роман I полагал, что теперь его авторитет вырастет, но в очередной раз ошибся. Константинополь посчитал такой брак предосудительным – кто мог решиться выдать царскую дочь за варвара? Только плебей, не осознающий величия царского титула и не знающий древних традиций. Лакапин оправдывался: Мария была дочерью не Римского самодержца, а лишь третьего в иерархии царя византийцев, ни к какой реальной власти в государстве не причастного. Христофор, хоть и венчанный император, но не порфирородный царь, т.е. как бы чуть-чуть ненастоящий василевс. Поэтому и его дочь не совсем царевна. Более того, настаивал Роман I, этот договор стоил того, чтобы принести в жертву даже и члена царской семьи. Ведь в качестве обязательного условия предстоящего брака болгары должны были освободить всех римских пленных. «К тому же нельзя забывать, что болгары наши единоверцы», – приводил Лакапин последний аргумент.

Но это было малоубедительно для современников. Константин VII Порфирородный, царствовавший как бы из-за ширмы, номинальное лицо при Романе и его сыновьях, тем не менее не дал своего согласия на этот союз и объяснял свое решение таким образом. «Нет здесь отличий: той или иной из царских родственников она оказалась. Из далеких или близких царскому благородству семей она была, ради общеполезного или какого иного дела она выдана замуж. И неважно, что самого незначительного и не властвующего она была дочерью. Этот брак противоречит канонам и церковной традиции»[368]. Собственно говоря, он озвучил то, что думал каждый константинополец.

Как бы там ни было, этот брачный союз в действительности много способствовал возникновению спокойствия на западных границах Византии. Надо сказать, что и Болгарии мирный договор 927 г. давал значительные преимущества. Была установлена наконец-то политическая граница Болгарского царства и обеспечена автокефальность Болгарской церкви. Петр получил титул «императора», но только болгар, а не римлян, как мечтал Симеон. Народы, проживавшие внутри Болгарского царства, начали постепенно объединяться под влиянием церковно-славянского языка – замечательного наследия св.св. Кирилла и Мефодия, «апостолов славянства».