Маханирвана-тантра

О Амбика! После такого очищения элементов ученику следует, хорошо контролируя ум и сосредоточившись на природе Дэви², делать матрика-ньясу³. Риши⁴ Матрики⁵ — Брахма, стихотворный размер — гаятри, дэви этой мантры — Матрика⁶, согласные звуки — биджи, гласные — шакти⁷, а висарга⁸ — окончание. О Махадэви! Во время липи-ньясы следует отдельно произносить каждую букву, перенося ее на ту или иную часть тела. Затем таким же образом делается риши-ньяса, а за ней — кара-ньяса и анга-ньяса (106-108).

О Прекраснейшая! Для шаданга-ньясы⁹ используются буквы каварги¹⁰ между ам и аам^и, ча-вар-ги¹² — между им и иим^п, таварги¹⁴ — между ум и уум\ та-варги [Мягкие та, тха, да, дха и на.] — между ем и аим [Е и ай с назализацией.], паварги [Па, пха, ба, бха и ма.] — между ом и аум [О и ау с назализацией.] и буквы от йа до кша между бинду и висаргой (109-110).

Расположив буквы, как требует ритуал ньясы, следует созерцать Сарасвати.

Я ищу прибежища у Дэви речи — трехглазой, окруженной белым ореолом. Ее лицо, руки, ноги, центральная часть тела и грудь состоят из пятидесяти букв алфавита, а на лбу сияет полумесяц, Ее груди пышны и округлы, одна из Ее лотосовых рук сложена в джняна-мудру [Указательный палец поднят вверх, а остальные пальцы сложены вместе.], а тремя другими Она держит четки из рудракши [Косточка плода, растущего в Непале. Используется шиваитами.], сосуд с нектаром и знание [Видья, ученость, состоит из 4 частей: 1) анвикшика — логика и метафизика; 2) трайя — три веды; 3) варта — практические науки, такие как земледелие, медицина и т.д.; 4) данда-нити — искусство управления. Ману добавляет к ним 5) атма-видья — знание души. Некоторые делят видью на четырнадцать частей: четыре веды, шесть веданг, пураны, миманса, ньяя, дхарма-шастра. Иногда к ним добавляют четыре упаведы. Веданги — это шикша (наука о правильной артикуляции), кальпа (ритуал), вьякарана (лингвистический анализ, или грамматика), нирукта (объяснение трудных ведических слов), джьйотиша (астрономия) и чхандас (метр). Считается, что веданги дополняют веды и в определенном смысле являются их частью.] (112).

Представив таким образом Дэви Метрику’, следует поместить буквы в шесть чакр: ха и кша — в лотос аджны [Аджна-чакра — лотос с двумя лепестками, на которых находятся буквы ха и кша. Шакти этой чакры — Хакини. Между лепестками — вечное семя, сияющее подобно осенней луне.], шестнадцать гласных — с лотос вишуддхи [Вишуддха-чакра — лотос с шестнадцатью лепестками, на которых находятся шестнадцать гласных. Шакги этой чакры — Шакини.], буквы от ка до тха — в лотос анахаты [Анахата-чакра — лотос с двенадцатью лепестками, на которых находятся буквы ка, кха, га, гха, нга. ча, чха, джа, джха, чья, та, тха. Этот лотос — темно-красного цвета, его шакти — Какини.], буквы от да до пха — в лотос манипуры [Манипура-чакра — золотой лотос с десятью лепестками, на которых изображены буквы йо, дха, на, та, тха. да, дха, на, па, пха. Его шакти — Лакини.], буквы от 6а до ла в лотос свадхистханы [Свадхистхана-чакра — лотос с шестью лепестками у основания половых органов. На лепестках буквы — 6а, бха, ма, йа, ра, ла. Лотос кроваво-красного цвета. Его шакти — Ра кини.] и буквы от ва до са — в лотос муладхары [Муладхара-чакра — корневой лотос с четырьмя лепестками. На них буквы ва, ща, ша, са. Лотос расположен между анусом и половыми органами и обращен назад. Это место называется мула (корень). В муладхара-чакре обитает Дэви Кундалини, полная энергии, сверкающая как золото. Здесь же находится биджа Камы, прекрасная, как цветок бандху-ка, сверкающая как золото, (см. Введение),]. Расставив буквы алфавита мысленно, следует распределить их по телу (113-115).

Буквы помещают на [* См. введение. В тексте названа только верхняя губа, но практика проходит так, как описано во введении.] лоб, лицо, глаза, уши, нос, щеки, верхнюю губу, зубы, голову, щель между губами, спину, «горб» [Какуда. Так называют горб на спине у буйвола.], пупок, живот, сердце, плечи, (четыре) сустава на руках, концы рук, сердце, (четыре) сустава на ногах, концы ног и на все части от сердца до рук, от сердца до ног, от сердца до рта и от сердца до разных частей тела, как было описано выше. После этого выполняется пранаяма (116-118).