Максим Горький. Биография писателя

В СССР бурно растет промышленность, создаются колхозы. Турксиб соединил Сибирь с Средней Азией, пущен Сталинградский тракторный, построен Днепрогэс, растет Комсомольск… Из аграрной страны СССР становится могучей индустриальной державой. Трудовые будни, успехи в экономическом и социальном строительстве социализма — предмет постоянных дум и размышлений писателя, темы его устных и печатных выступлений.

«Жизнь с каждым днем становится какой-то удивительно интересной… говорил Горький. — Пролетариат Союза Советов доказал, что нет такого препятствия, которое он не может преодолеть, нет задачи, которую он не в силах решить, нет цели, которую он не в состоянии достичь… — предвидения научного социализма все более широко и глубоко реализуются деятельностью партии…»

Волновала писателя тема труда, воспитания в человеке любви к работе, органической потребности трудиться: «Все в мире создано и создается трудом, — это известно, это понятно, это особенно хорошо должен чувствовать рабочий… В Стране Советов цель труда — снабдить все население страны всеми продуктами труда, которые необходимы для того, чтобы все люди были сыты, хорошо одеты, имели бы удобные жилища, были здоровы, пользовались бы всеми благами жизни, в Стране Советов цель труда — развитие культуры, развитие разума и воли к жизни, создание образцового государства работников культуры… всякий труд в Союзе Советов — государственно необходим и общественно полезен не как труд, создающий «удобства жизни» для «избранных», а как труд, который строит «новый мир» для всей массы рабочих и крестьян, для каждой из единиц этой массы». Горького беспокоило, что не все кровно заинтересованы в успехах Советской страны, что «поэзия трудовых процессов все еще недостаточно глубоко чувствуется молодежью», что многие еще не осознают принципиально иной характер труда при социализме.

Горький подчеркивал значение труда как основы культуры, разоблачал враждебность эксплуататорских классов прогрессу, утверждал историческую роль рабочего класса и коммунистической партии в создании социалистической культуры. «Разум, лучший, наиболее активный и энергичный разум трудового народа Союза Советов воплощен в партии большевиков», — писал он в октябре 1932 года, приветствуя днепростроевцев.

Бурный рост производительных сил страны Горький не считал самоцелью: «Рабочий класс Союза Советов не считает развитие материальной культуры окончательной своей целью, не ограничивает свою работу целями только обогащения своей страны, то есть самообогащения. Он понял, он знает, что материальная культура необходима ему как почва и основа для развития духовной, интеллектуальной культуры».

Горький радуется, «видя и чувствуя, как перерождается мелкий собственник-крестьянин, становясь настоящим общественником, сознательным советским гражданином, бойцом за всемирную правду Ленина и партии верных его учеников». Решительный поворот деревни на путь коллективного ведения хозяйства, на путь социализма писатель расценивает как «великую победу энергии пролетариата».

«Великая это радость — строить прекрасную, ладную жизнь на колхозной земле» — таков итог многолетних горьковских раздумий над трудными судьбами русского мужика.

Высоко оценивает Горький роль науки и ее людей в строительстве социализма: «Организованная учением Маркса — Ленина партия коммунистов рабочих и крестьян — энергичный и во всем мире единственно бескорыстный вождь трудового народа — глубоко понимает значение науки, техники, искусства как орудия строения нового мира».

С болью пишет он о плодах бесхозяйственности — гибели рыбы, лесов, призывает учиться бережному отношению к природе, разумному использованию ее богатств, напоминает, что «человек социализма обязан быть рачительным хозяином, не хищником».

Одно из последних выступлений Горького в печати — воспоминания об академике И. П. Павлове, написанные в связи со смертью великого ученого.

Борьба за новый мир, мир социализма была не только борьбой с экономической отсталостью, доставшейся в наследие от царской России, но и борьбой с пережитками прошлого в сознании людей, взглядами и представлениями, чуждыми социалистическому обществу. И здесь публицистика Горького была ярким и действенным оружием. Он не раз выступал против религиозно-церковного дурмана, полагал, что необходимо издание церковных книг с критическими примечаниями. «Почему бы не издать библию с критическими комментариями… Библия — книга в высокой степени неточная, неверная. И против каждого из тех текстов, которые могут быть выдвинуты противником, можно найти хороший десяток текстов противоречивых. Библию надо знать», говорил Горький на открытии II Всесоюзного съезда воинствующих безбожников в 1929 году. В религии писатель видел не только враждебную идеологию, но и отражение народных представлений, народного опыта, элементы художественного творчества: «Религиозное творчество я рассматриваю как художественное: жизнь Будды, Христа, Магомета — как фантастические романы».