МАЛОЕ ПРЕКРАСНО Экономика, в которой люди имеют значение

Естественно, что возникнут многочисленные во­просы, связанные с компаниями, действующими сра­зу во многих районах, в том числе с международными компаниями. Но никаких серьезных трудностей не случится, если твердо придерживаться двух принци­пов: налог с прибыли превращается в «долю в акцио­нерном капитале», а вмешательство «руки общества» осуществляется на местном уровне, то есть в той мест­ности, где работники компании фактически трудятся, живут, путешествуют и пользуются всевозможными общественными услугами. Разумеется, в сложных слу­чаях, когда компании имеют соединенные структу­ры, будет много интересной работы для бухгалтеров и юристов, но никаких реальных трудностей быть не должно.

Как действующей по этой схеме компании привле­кать новый капитал? Ответ, опять же, очень прост: на каждую акцию, выпускаемую для частных акционеров (неважно, платно или бесплатно), выпускается бесплатная акция, предназначенная «руке общества». На первый взгляд это может показаться несправедли­вым — если частные инвесторы вынуждены платить за акцию, то почему «рука общества» должна забирать ее бесплатно? Ответ, разумеется, состоит в том, что компания в целом не платит налогов с прибыли; тем самым прибыль, возникающая за счет новых запасов капитала, также избегает обложения налогом, а «рука общества» забирает свои бесплатные акции, так ска­зать, вместо налогов с прибыли, которые в противном случае пришлось бы платить.

Наконец, могут возникнуть узкоспециальные проб­лемы, связанные с реорганизациями компаний, их поглощениями, ликвидациями и т.д. Все их можно ре­шить, не нарушая вышеуказанных принципов. Конеч­но, в случае ликвидации путем банкротства или иным способом, с акциями, находящимися в «руке общест­ва», будет проделано все то же самое, что и с теми, ко­торые находятся в частных руках.

То, что предложено мной, можно считать не более чем упражнением в искусстве «принятия законода­тельства». Такая схема была бы полностью выполнима, она позволила бы реструктурировать отношения соб­ственности в крупномасштабной промышленности без революции, экспроприации, централизации или замены неповоротливой бюрократии гибкими част­ными лицами. Ее можно вводить эволюционно, в экспериментальном порядке: начав с самых больших предприятий и постепенно переходя на более низкие уровни, пока не станет понятно, что общественные интересы получили достаточный вес в цитаделях де­ловых предприятий. Все признаки свидетельствуют в пользу того, что текущая структура крупномасштаб­ного промышленного предпринимательства, несмот­ря на сильное налогообложение и бесконечное при­умножение законов, не способствует общественному благоденствию.

эпилог

Современный человек, опьяненный могуществом, которое открыли перед ним наука и техника, создал систему производства, которая насилует природу, и общество, которое калечит человека. Он думает, что нужно только все больше и больше богатства — и все встанет на свои места. Деньги считает он всемогущими: с их помощью, если и нельзя купить нематериальные ценности, такие как справедливость, гармония, красота или даже здоровье, то можно обойти потребность в них или компенсировать их утрату. Развитие производства и овладение богатством стали высшими целями современного мира, по отношению к которым все остальные цели, сколько бы внимания им не уделялось на словах, стали второстепенными. Высшая цель не нуждается в оправдании; все второстепенные цели должны в конечном счете быть оправданы своим служением высшей цели.

Такова философия материализма, и ныне эта философия — или метафизика — оспаривается самим ходом событий. За всю историю ни в одном обществе и ни в одной части света не было такого времени, когда не нашлось бы учителей и мудрецов, оспаривавших материализм и выступавших за другую очередность приоритетов. Языки изменились, символы преобразились, но посыл так и остался прежним: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и все это [то материальное, в чем вы тоже нуждаетесь] приложится вам» (Мф. 6:33). Нам говорят, что оно приложится здесь, на Земле, где мы в нем нуждаемся, а не только в загробной жизни, выходящей за пределы нашего воображения. Однако сегодня этот посыл не просто доносится до нас из уст мудрецов, он диктуется фактическим ходом событий вещественного мира. События говорят с нами на языке терроризма, геноцида, нервных расстройств, загрязнения и изнеможения. Похоже, мы живем в уникальный период, когда все сходится в одной точке. Становится очевидным, что эти удивительные слова про Царство Божие — не только обещание, но и угроза: «если вы прежде не будете искать Царства Божия, то лишитесь и всего остального, в чем нуждаетесь». Один автор, подразумевая, правда, не экономику или политику, а непосредственно состояние современного мира, написал недавно: