Читаем Мамай и Донской. История противостояния полностью

Симонов монастырь был основан в 1370 г. племянником (по другим сведениям, учеником) Сергия Радонежского, Феодором, при Дмитрии Донском. Название свое монастырь получил по имени Симона, в миру боярина Ховрина, пожертвовавшего землю монастырю. Монастырь был основан на том месте, где ныне находится церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове, древний одноглавый храм, в котором похоронены Пересвет и Ослябя. В 1379 г. монастырь был перенесен на новое место, находящееся неподалеку от прежнего, тогда же была заложена церковь Успения Божией Матери, одно из древнейших зданий Москвы, доживших до XX века. Церковь была освящена в 1405 г. В 1771 г. монастырь был упразднен и, ввиду начавшейся чумы, превращен в чумной карантин, но в 1795 г. по ходатайству графа Мусина-Пушкина вновь восстановлен. Последний храм монастыря был закрыт в мае 1929 г. В ночь на 21 января 1930 г., в 6-ю годовщину смерти В.И. Ленина, собор Симонова монастыря и стены вокруг него были взорваны. В 1932–1937 гг. на месте большей части монастыря архитекторами Л.А., В.А. и А.А. Весниными был построен Дворец культуры автомобильного завода им. И.А. Лихачева.



Церковь Флора и Лавра у Мясницких ворот. Москва, ул. Мясницкая, угол с Бобровым пер.

Впервые упомянута под 1547. В 1657 вместо деревянной построена каменная пятиглавая церковь с шатровой колокольней, хороший образец московского зодчества XVI века, мало подвергавшаяся перестройкам. Придел Петра и Павла известен с 1703 года.

История этого храма во имя Флора и Лавра началась еще в XVI в. По крайней мере, существует предание о том, что сам Иван IV Грозный перенес в Мясники церковь в честь святых братьев от Спасских ворот Кремля, которые в то время называли Фроловскими (имя святого Флора обрело на Руси новое звучание – Фрол), ведь Спасскими они стали лишь в середине следующего столетия, когда над ними появился образ Нерукотворного Спаса. В некоторых источниках упоминается, что первый, деревянный, храм Флора и Лавра у Мясницких ворот исчез в пожаре 1547 года, когда выгорела половина Москвы. Вновь отстроенный храм, видимо, тоже был из дерева.



Одна из легендарных церквей Москвы. 18 августа в день святых Флора и Лавра к этой церкви стремились все московские извозчики, кучера и конюхи. В России было поверье, что святые Флор и Лавр покровительствуют лошадям, и всякий человек, имевший отношение к лошадям, стремился в этот день освятить, окропить святой водой своих лошадей.

Снесена вместе с прилегающими строениями в 1934–1935 годах. В тот момент место было отдано под шахты Метростроя. Позже на месте церкви была устроена автостоянка.

Существует проект восстановления церкви, поддержанный мэрией Москвы и патриархией. Однако имеется информация о том, что на месте церкви будет построена вторая очередь театра Калягина Et Cetera.

Церковь Константина и Елены. Москва, Кремль, Тайницкий сад

Самая известная московская церковь, освященная во имя святых равноапостольных Константина и Елены, стояла до революции в Кремле, в Тайницком саду «под горою», или на подоле, как тогда называли внутреннюю «низовую» часть Кремля. Она находилась за кремлевской стеной, близ одноименной Константино-Еленинской башни, которой и дала название. Она была выстроена близ проездной тогда башни, которая называлась Тимофеевской – по находившемуся рядом с ней двору боярина Тимофея Воронцова-Вельяминова. Теперь его имя вновь носит одна из маленьких улочек старой Москвы – Воронцово Поле (в советское время – ул. Обуха), расположенная близ Курского вокзала, между Земляным Валом и Покровским бульваром. Константино-Еленинская церковь впервые достоверно упоминается в летописи в 1470 году – при описании пожара, который начался близ нее в Кремле, «внутри города на подоле». Тогда еще она была деревянной, и потом возобновлялась лично матерью Ивана Грозного, царицей Еленой Глинской, которая обустраивала кремлевский храм, освященный по ее именинам. Ныне существующую кремлевскую Константино-Еленинскую башню возвел в 1490 году итальянский архитектор Пьетро Антонио Солари, который спустя всего год построил главную Спасскую башню. А Константино-Еленинская башня в то время была не только боевая, но и проездная, с воротами, ведущими в Кремль. В ХVIII столетии проезд уничтожили, так как в самой башне и в наружных пристройках рядом с ней с конца ХVII столетия устроили так называемый «Константиновский застенок» и разместили временные тюрьмы Розыскного приказа. Там чинили дознания не только за разбои, но и за незаконную торговлю вином и табаком.



Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
100 великих литературных героев
100 великих литературных героев

Славный Гильгамеш и волшебница Медея, благородный Айвенго и двуликий Дориан Грей, легкомысленная Манон Леско и честолюбивый Жюльен Сорель, герой-защитник Тарас Бульба и «неопределенный» Чичиков, мудрый Сантьяго и славный солдат Василий Теркин… Литературные герои являются в наш мир, чтобы навечно поселиться в нем, творить и активно влиять на наши умы. Автор книги В.Н. Ерёмин рассуждает об основных идеях, которые принес в наш мир тот или иной литературный герой, как развивался его образ в общественном сознании и что он представляет собой в наши дни. Автор имеет свой, оригинальный взгляд на обсуждаемую тему, часто противоположный мнению, принятому в традиционном литературоведении.

Виктор Николаевич Еремин

История / Литературоведение / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии