Манга и философия

«Разум слабого человека будет уничтожен взглядом в эту бездну. Потому что тот, кто смотрит в темноту, должен быть готов к тому, что сама тьма будет смотреть на него. Этой девочке дана беспримерная сила, чтобы достичь берега этой бездны» (том 6, стр. 32).

Однако так же как для экзистенциализма Ницше задачей является преодоление нигилизма посредством радостного дионисийского утверждения существования, также и Навсикая спускается на дно тёмной бездны лишь для того, чтобы в результате оказать сопротивление нигилизму путём утверждения позитивной ценности жизни. Как поясняет Хироши Яманака («Утопическое стремление жить: уникальность феномена Миядзаки»), так же как Ницше пытается опровергнуть жизнеотрицающие моральные ценности нигилизма через жизнеутверждающие моральные ценности воли к власти, так и Миядзаки объясняет, как Навсикая сопротивляется нигилизму при помощи воли к жизни. Сама Навсикая провозглашает: «Жизнь выживает силой жизни» (том 7, стр. 198). Согласно Яманаке, повторяющийся мотив в «Навсикае» Миядзаки — преодоление нигилизма через желание достичь дна. Таким образом, для Яманаки тему экзистенциализма Ницше противостояния нигилизму силой утверждения жизни путем спуска на дно бездны можно увидеть в том, как Навсикая сквозь водоворот попадает на дно Моря Гнили, чтобы найти там зелёный лес, в котором зарождается новая жизнь.

Сьюзан Напье анализирует «Навсикаю» Миядзаки, характеризуя её через такие элементы, как «апокалипсис», или видение конца света, и «элегия», или элегическое ощущение ностальгии и горя утраты. Это апокалиптическое разрушение окружающей среды является элементом японской литературы частично из-за таких исторических событий, как ядерный холокост Хиросимы и Нагасаки во время Второй мировой войны, а также и из-за природных катастроф, которые происходят на всём протяжении истории Японии: разрушительные землетрясения, цунами, извержения вулканов. Также элемент апокалипсиса содержится в идее японского буддизма маппу, или времени упадка в последние дни закона. Однако мрачное апокалиптичное видение Миядзаки будущей загрязнённой ядерными отходами земли в «Навсикае» всё же не является полностью пессимистичным, в отличие от великого рассказчика об апокалиптичном Нью-Токио Катцуры Отомо «Акира» (Akira) (1988), автора другого новаторского анимационного фильма, изначально основанного на манге. «Акира» Отомо представляет собой торжество нигилизма апокалиптического разрушения, «Навсикая» Миядзаки — это апокалиптичная история, которая, наоборот, заканчивается оптимистичной надеждой на возрождение и обновление, ведомая пророческим видением перерождения мира в буддистскую Чистую Землю мира и радости через спасительные действия Навсикаи, похожей на мессию или полного сочувствия бодхисаттву.

Жизнеутверждающее отношение к миру перед лицом бездны Небытия можно увидеть, когда Навсикая входит в старинный храм, и буддистский монах говорит о наступлении апокалипсиса (Дайкайшо): загрязнённый лес вырвется наружу, чтобы уничтожить весь остальной мир. Хотя монах говорит Навсикае, что апокалипсис неизбежен, Навсикая отвечает:

«Неужели никак нельзя остановить Дайкайшо? Так много людей погибнет… Нет! Наш Бог долины ветров велит нам жить! Я люблю жизнь! Свет, небо, люди, насекомые, я люблю их всех!» (том 4, стр. 85).

Навсикая, таким образом, переворачивает экзистенциальную тревогу и отчаяние перед лицом апокалипсиса как тёмной бездны нигилистичного небытия, в утверждение жизни, существования и природы.

Сострадательная спасительница

С перспективы эко-феминизма имеет значение то, что Навсикая, как и другие главные герои ранних произведений Миядзаки,— женщина. Навсикая представляет собой молодую женщину, а также является воплощением и персонификацией Матери Природы. Следовательно, Навсикая становится парадигматической эко-феминисткой, которая протестует против угнетения, насилия и доминирования над женщинами, так же как против разрушения природы.