Манга и философия

Миядзаки объясняет в «Точке отсчёта» (Starting Point), что Навсикая — это имя сострадательной принцессы, которая спасла потерпевшего кораблекрушение Одиссея в «Одиссее» Гомера. Также этот персонаж основан на древней японской сказке «Принцесса, которая любила насекомых». Так же как Навсикая, героиня Миядзаки, принцесса Навсикая — женственная, нежная и миролюбивая молодая девушка, которая в то же самое время является бесстрашным воином, умелым лётчиком и пилотом ветряного глайдера, харизматичным лидером её народа и сострадательным спасителем, которому предсказано вести всё человечество к Чистой Земле мира и радости, описанной в учениях буддизма Чистой Земли в Японии.

Два главных женских персонажа, главный герой и персонаж, воплощающий противоположные ему силы,— любящая войну Кушана Торумекийская и ангелоподобная принцесса Навсикая из Долины ветров. Хотя у Миядзаки нет устойчивых чёрно-белых взглядов на вопросы морали, вместо этого он предлагает размытые границы между добром и злом. У Кушаны и Навсикаи есть общая цель — остановить распространение Моря Гнили с его смертельными токсичными спорами и армией гигантских насекомых, но их методы совершенно различны. В то время как Кушана ведёт своих людей воевать за то, чтобы установить контроль над ограниченными природными ресурсами земли, Навсикая придерживается сострадания, ненасилия и хочет установить мир между воюющими племенами. Кушана идет путём войны и насилия, а Навсикая учит миру и состраданию: «Этот путь ведет только к ненависти и бесконечной мести… Выбери любовь, а не ненависть» (том 6, стр. 129).

Желая спасти планету, Кушана хочет уничтожить токсичный лес с его гигантскими насекомыми-мутантами с помощью древнего роботоподобного Бога Войны. Но это та же самая технология, которая и создала смертельно опасный токсичный лес. Более того, Кушана использует примитивные эмоции гнева, насилия и мести, которые привели к созданию высокотехнологичного оружия разрушения, которое в результате опустошило и загрязнило землю. В отличие от неё Навсикая хочет остановить распространение токсичного леса с его гигантскими насекомыми Ому, но не уничтожая его при помощи военных машин-роботов, а с помощью симпатии, нежности и сострадания.

Навсикая ощущает врождённую любовь не только к людям, но также к растениям, деревьям и животным этого леса, даже к гигантским насекомым Ому. Когда Ому злятся, их глаза становятся ярко-красными, но когда они видят Навсикаю — их глаза опять становятся голубыми. Её единение с лесом так глубоко, что это один из способов сказать нам, что она является божественным воплощением природы: «Эта благородная девушка — лес в человеческой форме, она находится в центре обоих миров… Мы должны сделать её защитным божеством наших людей» (том 6, стр. 29).

Таинственная сила Навсикаи телепатически общаться со всеми живыми существами в природе является реминисценцией на жриц мико или женщин-шаманов, природной японской анимистичной религии, изображаемых как «волшебницы»,— архетип, популярный в японских мангах и аниме. Миядзаки объясняет своё видение Навсикаи как мико или шаманской жрицы тем, что она является посредником между физическим и духовным миром, он говорит: «Когда я создавал эту историю, я понимал, что роль Навсикаи заключается не в том, что она должна стать вождём и направлять людей. Скорее она должна была действовать как мико, шаманка, которая работает в синтоистском храме («Точка отсчёта», стр. 407). Её любовь ко всем людям, растениям и животным также представляет сострадательных бодхисаттв японского буддизма, таких как Кэннон, богиня милосердия. Навсикая, как сказано, должна исполнить древние пророчества о голубой принцессе, летящей сквозь поле золотого света, которая должна стать мессией, ведущим людей к Чистой Земле мира и радости в сумерках человеческой цивилизации.

Жизнь насекомых

Сострадание Навсикаи ко всем живым существам в природе, включая людей, растения и животных, приводит к тому, что она отстаивает права животных. Описывая равное отношение Навсикаи к людям, животным и даже насекомым, Миядзаки пишет: «Кажется, что она относится к жизни людей и насекомых одинаково» («Точка отсчёта», стр. 334).

Выдающимся этическим философом в области прав животных является Петер Сингер. Согласно Сингеру, права животных основываются на базисе утилитарных принципов морального равенства Джереми Бентама, который утверждает, что к каждому нужно относиться как к равному в интересах других. Более того, Сингер, следуя утилитарной этике Бентама, говорит, что принцип морального равенства должен быть распространен на всех животных, человекоподобных и нечеловекоподобных.