Манга и философия

Мы обратили здесь внимание на то, как много есть способов понимания, что такое раса. Это нечто видимое и физическое. И в то же самое время индивидуально определяемое и испытываемое, но также включающее общее понимание этого на широком социальном уровне. Таким образом, следующим вопросом может быть: какое или какие качества и категории определяют физическую или биологическую реальность расы и являются общими для всех, более глубоко определяя, что такое раса? Или мы должны думать о расе как о социально сформированной реальности более, чем о чём-либо другом.

Реальна ли раса?

Философское исследование того, чем является раса, так же как способы, которыми мы можем задать вопрос и прийти к такому пониманию, включает следующее: что такое раса и каким образом мы можем получить точное знание об этом? Здесь нужно спросить, как мы будем думать о расе как о категории, которая используется, чтобы классифицировать или разделять людей на расовые группы или виды, основываясь на общих характеристиках, которые определяют сущностные отличия одной расы от другой.

Можно сказать, что вопрос, каким образом проявляется реальность расы, звучит не совсем подходящим для философии. Философское изучение расы и расовых вопросов будет преимущественно рассмотрено в терминах этики, человеческих прав и равенства и подтверждающих действий. А реальность, которая заставляет индивидуума принадлежать к определённой расовой группе, является философски принятой и рассматривается с целью определения вида или категории как нечто безошибочно реальное в мире, как нечто, что может действовать и действует, и исторически определяет занятие индивидуума, его образование и возможности.

Хотя философский вопрос о том, каким образом раса воспринимается как реальность, может заставить посмотреть на то, каким образом раса стала социально и исторически сконструированной категорией или видом, рассматриваемым как противоположный виду естественному. Для современных философов, таких как Чарльз У. Миллс, Льюис Аутлоу и Салли Хаслангер, критическое обдумывание расы начинается с принятия того, что раса не является категорией, отражающей естественные качества, которые имеются в независимой реальности, существующей за пределами влияния веры, формирующей человеческую историю и социальную жизнь. Это значит, что объективность того, что может быть сказано о расе, не исходит из независимого существования биологических качеств, которые определяют расовые характеристики, или что Чарльз У. Миллс называет «расовым реализмом» («Видимая чернота: Эссе о философии и расе», стр. 47). Скорее, объективная природа расы как чего-то реального исходит из социального базиса того, что может быть сказано или подумано о расе в определённом обществе, и это всё, что исходит из индивидуальной веры, общих идей и понимания значимых институциональных форм, таких как закон и политика. Это значит, что качества, которые определяют расовые категории, являются более социальными, чем природными, таким образом, мы можем сфокусироваться на причинах для обдумывания расы и того, каким образом можно философски сформулировать подобные размышления.

Аргументы за социальную реальность расы происходят из исторической и социальной разницы в расовой классификации, вслед за тем, как меняется генетическое понимание расы как биологической реальности. Исторически расовые классификации менялись. До Гражданской войны в Соединённых Штатах перепись содержит сведения о людях, разделённых на три категории: туземцы, иностранцы и ирландцы. Итальянские иммигранты когда-то расово определялись в США как ни белые, ни чёрные.

Похожим образом расовая категоризация может зависеть от региональной специфики. Человек, определяемый «чёрным» в США, может считаться наполовину чёрным, или «коричневым», или даже белым в Латинской Америке или на Карибских островах. В терминах генетических открытий, которые стали результатом исследования генетики людей, научная поддержка биологической реальности деления людей на чётко определённые расовые группы была серьезно пересмотрена. Во всём генетическом материале, составляющем ДНК человека, только 0,1 процента рядов отличают одного человека от другого. И из этой крохотной доли очень маленькая часть, только от 3 до 10 процентов этих различий в человеческой генетике, относится к расовым особенностям и чертам. Более того, генетические вариации шире проявляются внутри генетически идентичной расовой группы или популяции, чем между ними. Это значит, что нет генетического подтверждения биологической поддержки деления людей на расовые группы, оно было основано частично на физически видимой разнице.