Читаем Марево полностью

Цлый вечеръ здила Инна по окрестнымъ хуторамъ, заходя подъ разными предлогами въ хаты, и удаливъ хозяевъ, или будто безъ цли подходя къ пологу, совала подъ изголовье возмутительный листокъ. Совсмъ стемнло, когда она подъхала къ сборному хутору, которымъ, между прочими, владлъ и Кононъ Терентьевичъ. Въ сторон отъ селенія, къ отвсному обрыву надъ прудомъ прилпился шинокъ. Инна задла поводья за плетень и осмотрла револьверъ. Въ освщенное окно неслись шумный говоръ, псни, скрипка; по случаю субботы народу набралось порядочно. Она бойко вошла въ хату и поклонилась шинкарю съ гостями.

— Добры вечеръ, добры люди! А ну, шинкарю, меду! молодцовато крикнула она и сла на край лавки.

— Чій се такій гарный паробокъ? Видкиля! раздались голоса.

— Издалека, чумакую, отвтила Инна.

— А ну горлки.

— Кварту, шинкарю! Хай добры люди гуляютъ, та ушкваримо псню, щобъ лука пійшла, ось якъ! бодрилась она.

— Ось якій паробокъ! отозвались крестьяне: — еще и усъ не закрутивсь, а вже и смакъ знае…

Шинкарь принесъ вино; низенькій человчекъ въ истасканномъ казакин запилилъ на скрипк, и сталъ подпвать, шамкая беззубымъ ртомъ:

   Доля моя, доля!

Инна подхватила, да еще парня два. Сдой какъ лунь атаманъ хутора сидлъ за столомъ, понуривъ голову и притопывалъ ногами…

— Ось такъ хлопецъ, якъ спвае! не вытерплъ шинкарь.

— Винъ еще и танцувятиметъ!…. Щобъ мини книша ни сти, тавцуватиметъ….

— Чого жь Петро не пье? замтилъ дюжій молодецъ въ овчинной свитк;- пій Петро! обратился онъ къ старику въ изодранной сермяг.

— Та звстно, отвтилъ тотъ:- що пити, що не пити, усе умирати треба… Тилько й у доли, що горлка; дома вже усе потягали… жинка плаче, дтки сковчатъ.

— А чомъ такъ? вступилась Инна.

— Отъ ще, сказалъ шинкарь, разливая вино, — абы були живы та здоровы… А то ще а покосимо, погребемо и у копици покладемо!…

— Та вамъ и байдуже, отвтилъ старикъ, — въ васъ паны не таки, а насъ якъ разруйновали…..

— То ще не шкода, якъ одинъ панъ… А якъ оренда, або вправлящій, то вже цей не помилуе…

— Отъ хдопци е панъ що усимъ паномъ панъ…. Чули про графа Броньскаго? перебила Инна.

— Эге, хай ему пранци! отозвался старикъ:- се жъ винъ и е! жидивска собака!

— Якъ же?

— Та тилько слава що графъ! А винъ копйку зостальную тягнетъ, шкуру дере съ человка…

Инна потупилась въ свою кружку; ее и прежде поражала нищета крестьянъ Бронскаго; она нсколько разъ вызывала его на разговоръ, но онъ ссылался на недостатокъ времени заняться ими. Она впрочемъ никакъ не ожидала встртить такого раздраженія въ народ; а надо было готовить его къ будущему, надо быдо говорить за графа…. Она колебалась нсколько времени…

— Чого хлопець сумуе? сказалъ дтина въ свитк, ударивъ ее по плечу.

— То якъ не сумовати, отвтила Инна, родичи стогнуть, нема имъ ни доли, ни воли… Чомъ воны на свтъ породилась?… А за вищо? Хиба се не наська землл? Чули, яке було побоище?

— Эге! вступился одинъ паробокъ:- якъ Бобырецкій бугай та зъ нашимъ бугаемъ бились? Бачивъ! Усмъ хуторомъ ледве, ледве розняли.

— Не, я кажу про казацькое побоище, якъ счъ руиновали! А мы що? Хиба не вольны казаки?

— Ни, хлопци, проговорилъ старикъ, поднимая голову, — вже нема казацкаго рода… Отъ ддъ мій, чтой ще бачилъ якъ воны пановяли… ще я совсмъ малесенькій бувъ, то винъ, було, сидить у пасиц та расказуе, якъ воны Ляхивъ били…

— Ото, хлопци, перебила Инна: — казаки ихъ били, а воны казакамъ волю даютъ…

— Тю на тебе! отозвался другой дтина:- щобъ Ляхи намъ волю дали? Воны бунтують…

— Що жь? воны соб воли шукають… А хотлось бы вамъ въ вольные казаки, хлопци? говорила Инна.

— Що винъ балакае!

— И земля бъ у васъ своя була, и подушны не платити… Е таки люде, що й помогутъ вамъ….

— Та дежь воны? яки таки?

— Гадаю я, пидемъ зъ Ляхами, добудемо соб воли, тады и Ляхи не управятся въ вами…

— Та брешишь ты, перебилъ старикъ:- воны не русски дюде, нехрещены, на царя бунтують, и мы зъ ними?

— Такъ щожь царь? Е таки земли що нема въ нихъ ни царя, ни круля… сами люде! Чуете?

— Хе! Якое жь и царьство, що й царя нема? Якъ хата безъ стрихи! разсмялся одинъ.

— Яки жь таки ледащи люде, що й царя соб не зшукаютъ?

— Геть, хловци! Що се таке? заговорилъ старикъ, указывая на Инну:- то вже мы чули, якъ тіи люде до насъ приходидл, що грамотки дали…. а описля що паны говорили?

— Та звстно, що говорили! Намъ казали, що ти царьски слуги, що его воля така, щобъ у насъ земли не було; а Москадямъ кажутъ, що мы бунтуемъ…. Дежь тутъ правда?

— Та щира правда вже дуба дала, {Умерла.} перебила Инна, робя передъ недовріемъ крестьянъ, и стараясь отшутиться; на этотъ разъ выходка не подйствовала; люди сидли молча и пристально глядли на нее; она поняла, что выйдти изъ такого положенія можно было только ршительнымъ объясненіемъ, и ршилась, разчитавъ на неповоротливость Малороссовъ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза