Читаем Маргарита и сотрудник КГБ полностью

“Как мне жить дальше, если потеряна последняя надежда на более светлые дни?” – спрашивала себя Мария. Ответ и утешение она находила только в своей вере, в надежде на Божью милость. Мария продолжала читать письмо.

“:Я Вам пишу потому, что Пётр, уже будучи тяжелобольным, не мог писать сам, и поэтому попросил меня после его смерти сообщить Вам все подробности, связанные с его последними днями жизни и смертью. Я ему обещал это исполнить, только не мог ему гарантировать, что письмо дойдёт к адресату, т.е. к Вам, Мария. А теперь подробности.

Мы с Вашим мужем работали вместе на пилораме. Работа довольно тяжёлая. Приходилось по двенадцать часов в сутки катать тяжёлые брёвна при сильном морозе и неполноценном питании. Нелегко было всем, но особо страдал Пётр. Я видел, как он постепенно слабел, как глубоко ввалились глаза, в которых отражалась грусть и боль, как этот человек перестал интересоваться окружающим миром. Только изредка, когда мы уже лежали уставшие на своих нарах, он заводил разговор о прошлом. При этом его глаза светились, и было видно, что его мысли переносились за пределы лагеря.

Где-то в начале зимы, кажется, в ноябре, Петру сделалось очень плохо, он стал нетрудоспособным. Наконец, его поместили в лазарет, где он пролежал три недели, после чего выписали пригодным для исполнения лёгкой работы внутри помещения.

Лагерные начальники, прочитав заключение врачей, издевательски ему сказали:

– Здесь не курорт, гражданин Кран, а лагерь для Перевоспитания преступников, так что будьте добры, трудитесь там, куда Вас направляют. Между прочим, вы считаетесь верующим, а значит, можете обратиться к своему Богу за помощью, или Вы от него уже отказались?

Присутствующие громко захохотали, а Ваш покорный Пётр с поникшей головой направился к бараку.

Через несколько дней Ваш муж не мог больше самостоятельно вставать на ноги. Он вначале сильно похудел, потом стал опухать, особенно ноги, они стали очень толстыми и выглядели деревянными. Я и ещё двое его друзей приносили ему еду, носили в туалет и старались, как могли, ему помочь, но здоровье Петра всё ухудшалось. Несколько раз мы с товарищами обращались к коменданту лагеря с просьбой поместить больного Крана в больницу, но на нашу просьбу почему-то никто не реагировал”.

Мария опять перестала читать, ей казалось, что она видит перед собой больного Петра, но никак не может представить другое лицо, чем то, которое видела в последний раз, когда Чернов его арестовал и отвёз в город.

Слёзы катились по щекам Марии, и она, как уже часто бывало, чувствовала себя очень одинокой. Если бы в этот момент кто-либо её спросил: “Мария, ты согласна сегодня умереть вместе со своими детьми?” – она бы уверенно ответила: “Если это Божья воля, то да”. Мария вытерла слёзы и читала дальше.

“:Потом мне довелось случайно подслушать разговор двух начальников. Один из них сказал: “:Для нас и советского общества полезнее, если этот Кран умрёт”.

Мне всё стало ясно. Ещё раз просить помощи у начальства не имело смысла.

После услышанного разговора я пришёл к выводу, что Ваш муж уже заранее был приговорён к смерти и, вероятно, потому, что не отрёкся от своей веры в Бога. Вскоре, однажды утром, перед тем, как все трудоспособные заключённые собрались покинуть барак, Ваш муж подозвал меня и тихо сказал:

– Николай, когда ты вечером после работы вернёшься в барак, меня уже не будет, поэтому очень тебя прошу: напиши моей семье письмо. Обо всём напиши и извинись за меня, пусть меня простит любимая Мария, что сам не написал ей нескольких прощальных слов. А теперь, мой добрый друг, у меня к тебе самая последняя просьба: Давай споём с тобой вместе по-немецки песню “Когда борьба закончится, нас Бог вознаградит” (Лидербух, 766.) И мы её спели от начала до конца”.

Марии так трудно стало читать письмо, так сильно на неё подействовало каждое слово, что она боялась потерять сознание.

“Боже, помоги мне пережить это страшное известие!”

– просила она со слезами и продолжала читать:

“:Я понимаю, что Вам, Мария, как и Вашим детям, ; будет нелегко читать эти печальные слова, но я должен сообщить Вам правду. Вечером, вернее сказать, перед вечером, ещё до захода солнца того же дня, при сильном морозе двое заключённых положили труп Петра на специальные салазки и отвезли в ближайший лес. ; Там, как мне сказали после, его труп забросали снегом. , Вот и всё, уважаемая Мария, что я обязан был сообщить Вам о Вашем муже”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство