mark.p65

шлинные сборы за ведение хозяйственной деятельности.

человек (тот, который осознает, что он грешник, и отвора

Было две категории мокхи: большие мокхи нанимали дру

чивается от своего греха) является объектом призыва Иису

гих, чтобы те собирали для них налоги; мелкие мокхи сами

са. Человек, который грешит, но думает, что он праведный,

определяли сумму налога (облагали налогом или оценивали

отказывается признать свою нужду в покаянии и оставлении

имущество для обложения налогом) и собирали его. Матфей

греха. См. пояснения к Мф. 9:12, 13; Ин. 9:39 41.

был мелкий мокхи. Вероятно, на пире у Матфея были пред

2:18 Ученики Иоанновы Это — те последователи

План храма Ирода

ОТ МАРКА 2:19

1464

постились. Приходят к Нему и говорят: 19 5 äðóçüÿ æåíè- Ñïîð îòíîñèòåëüíî ðàáîòû â ñóááîòó õà

почему ученики Иоанновы и фарисейс

Ìô. 12:1-8; Ëê. 6:1-5

20 m Äåÿí. 1:9;

кие постятся, а Твои ученики не постятся?

13:2,3; 14:23

23 nИ случилось Ему в субботу прохо

19 И сказал им Иисус: могут ли по

дить засеянными полями, и ученики Его

ститься 5сыны чертога брачного, когда

дорогою начали oсрывать колосья. 24 И

с ними жених? Доколе с ними жених, не

фарисеи сказали Ему: смотри, что они де

могут поститься, 20 но придут дни, когда

лают в субботу, чего pне должно делать?

mотнимется у них жених, и тогда будут

25 Он сказал им: неужели вы не чи

поститься в те дни. 21 Никто к ветхой

тали никогда, qчто сделал Давид, когда

одежде не приставляет заплаты из не

23 n Ìô. 12:1-8;

имел нужду и взалкал сам и бывшие с

Ëê. 6:1-5 o Âòîð.

беленой ткани: иначе вновь пришитое

23:25

ним? 26 как вошел он в дом Божий при

отдерет от старого, и дыра будет еще 24 p Èñõ. 20:10;

первосвященнике Авиафаре и ел хлебы

31:15

хуже. 22 Никто не вливает вина молодо

25 q 1Öàð. 21:1-6

предложения, rкоторых не должно было

го в мехи ветхие: иначе молодое вино 26 r Èñõ. 29:32,

есть никому, кроме священников, и дал

33; Ëåâ. 24:5-9

прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи 27 s Áûò. 2:3; Èñõ. и бывшим с ним?

пропадут; но вино молодое надобно

23:12; Âòîð. 5:14;

27 И сказал им: суббота для челове

Íååì. 9:14; Èåç.

вливать в мехи новые.

20:12

ка, а не человек для sсубботы; 28 посему

Иоанна Крестителя, которые не стали преданны Иисусу

проходить расстояние свыше 3 тысяч футов (примерно 0,9

(ср. Ин. 3:30; Деян. 19:1 7). В то время Иоанн был в тюрьме

км) от своего дома (ср. Чис. 35:5; Нав. 3:4). срывать коло

(Мф. 4:12). Их вопрос показывает, что они соблюдали

сья Путешественникам, не взявшим с собой достаточно

фарисейские обычаи (ср. Мф. 9:14). фарисейские См.

еды на время своего пути, Моисеевым законом разреша

пояснение к ст. 16. Соединение учеников Иоанна с фари

лось собирать зерна в таком количестве, чтобы удовлетво

сейскими служит признаком того, что обе группы были

рить свой голод (Втор. 23:24, 25; см. пояснение к Мф.

смущены проблемой общения Иисуса со сборщиками на

12: 2 ) .

логов и грешниками (ср. ст. 15). постились Во времена

2:24 в субботу, чего не должно делать Раввинская

Иисуса пост два раза в неделю был главным выражением

традиция толковала растирание зерна в руках (ср. Лк. 6:1)

ортодоксального иудаизма (ср. Лк. 18:9 14). Тем не менее,

как вид молотьбы и запрещала его. Жатва для прибытка

Ветхий Завет предписывал только один пост в неделю и

Моисеевым законом была запрещена (Исх. 34:21), но здесь

пост в день искупления (Лев. 16:29, 31).

была явно не та ситуация ( см. пояснение к Мф. 12:2 ) . На

2:19 поститься сыны чертога брачного В изображе

самом деле, само обвинение фарисеев было греховным,

нии Иисуса «сыны чертога брачного» были сопровождаю

потому что они ставили свое предание на один уровень с

щими жениха лицами, отобранными для проведения тор

Божьим Словом ( см. пояснение к Мф. 15:2 9 ) .

жества. Несомненно, это было время не для поста, который

2:25 Он сказал им: неужели вы не читалиникогда

обычно соединялся с трауром или с временами большой

Сарказм Иисуса указывает на главную вину фарисеев,

духовной нужды. По мнению Иисуса, ритуал, практикуемый

которые претендовали быть знатоками и хранителями Пи

учениками Иоанна и фарисеями, потерял связь с действи

сания, однако не знали, чему оно фактически учило (ср.

тельностью. Для последователей Иисуса не было никакой

Рим. 2:17 24). что сделал Давид Давид и его люди бежа

причины печалиться и поститься, пока они наслаждались

ли от Саула, спасая свои жизни, когда пришли в Номву, где

уникальной реальностью присутствия среди них Иисуса.

в то время размещалась скиния. Так как они были голод

2:20 отнимется у них Это говорит о внезапном удале

ны, они попросили пищи, предназначавшейся священни

нии Его или о том, что Он будет насильственно отнят, —

кам (ср. 1Цар. 21:1 6).

очевидный намек на захват и распятие Иисуса. тогда будут