mark.p65

ся антагонизма между Иисусом и иудейскими вождями. В

выполнить уже принятое решение — фарисеи с иродианами

этом столкновении Иисус показал фарисеям живой при

просто обсуждали, как обеспечить выполнение их решения.

мер библейского соблюдения субботы и Свою державную

сиродианами Эта светская политическая партия, которая

власть как над человеком, так и над субботой.

взяла свое название от Ирода Антипы и была сильна поддер

3:1 в синагогу Места собрания и поклонения иудеев

жкой Рима, находилась в оппозиции к фарисеям почти по

кроме храма ( см. пояснение к 1:21 ) . иссохшую руку Это

каждому вопросу, но здесь она была готова объединить с

говорит о состоянии паралича или уродства вследствие

ними силы, потому что обе партии отчаянно хотели погубить

несчастного случая, болезни или врожденного дефекта.

Иисуса. См. пояснение к Мф. 22:16.

3:2 обвинить. Фарисеи не были открыты учению

3:8 Несмотря на Его столкновение с фарисеями,

Иисуса, они только искали удобного случая, чтобы обви

Иисус оставался очень популярным среди простого наро

нить Его в нарушении субботы и такое обвинение предста

да. Марк — единственный автор Евангелия, который в

вить Синедриону.

этот момент служения Иисуса отметил, что массы народа

3:4 Иисус противостал фарисеям вопросом, который

со всех частей Палестины приходили увидеть и послушать

поднял насущную проблему спора от узаконенного обычая

Его. Идумеи Область юго восточнее Иудеи, в Новом

до моральной дилеммы. должно ли Ссылка на Моисеев

Завете упомянутая только здесь и населенная множествам

закон. Иисус заставлял фарисеев проверить их субботний

Едомитян (по происхождению — потомки Исава, см. по

обычай, чтобы увидеть, согласуется ли он с Божьим ветхо

яснение к Быт. 36:43 ) . К этому времени она была насе

заветным законом. добро делать… зло, спасти… погу

ленной в основном иудеями и считалась частью Иудеи.

бить Христос использовал прием, распространенный на

из за Иордана Район восточнее реки Иордан, назывался

Ближнем Востоке, — Он выразил предмет спора в терми

также Перея и управлялся Иродом Антипой. Его населе

нах четко очерченных крайностей. Стало очевидно, что не

ние в большем числе было иудейским. Тира и Сидона

желание сделать добро или спасти жизнь было неправиль

Два финикийских города на средиземноморском побере

ным и не согласовывалось с первоначальным Божьим за

жье севернее Галилеи. Финикия как целое часто опреде

мыслом для субботы ( см. пояснения к 2:27; Мф. 12:10 ) .

лялась этими городами (ср. Иер. 47:4; Иоил. 3:4; Мф.

Но они молчали Фарисеи отказались ответить на вопрос

11:21; Деян. 12:20).

Иисуса, и такое их поведение выявляло, что их взгляды на

3:10 язвы Буквально «бич», «плеть», иногда перево

субботу и установленный порядок ее осуществления на

дится и как «наказание» или «бедствия», «кара». Это ме

практике были ложными.

тафорически описывает различные причиняющие боль,

3:5 с гневом Явное недовольство человеческим грехом

мучительные физические недомогания и болезни.

обнаруживает здравость Его моральной сущности. Реакция

3:11 духи нечистые Это говорит о бесах ( см. поясне

Иисуса согласовывалась с Его сущностью Бога и доказы

ние к 1:23; ср. Лк. 4:41) когда видели Его Время переведен

вала, что Он — праведный Сын Божий. Такой род святого

ного греческого глагола означает, что было много случаев,

негодования против греховного отношения к человеку и

когда бесы смотрели на Иисуса и созерцали соответствие

против установленных порядков должен был еще более

Его характера и индивидуальности (т.е. Его Личности) Божь

полно проявиться, когда Иисус очищал храм (ср. 11:15 18;

ей. Ты — Сын Божий Ср. 1:24. Бесы недвусмысленно под

ОТ МАРКА 3:12

1466

кричали: lТы Сын Божий. 12 Но mОн 11 l Ìô. 8:29; народ, pтак что им невозможно было и

14:33; Ìê. 1:1;

строго запрещал им, чтобы не делали

5:7; Ëê. 8:28

хлеба есть. 21 И, услышав, qближние

Его известным.

12 m Ìô. 12:16;

Его пошли взять Его, rибо говорили,

Ìê. 1:25, 34

Èçáðàíèå Äâåíàäöàòè

13 n Ìô. 10:1; Ìê.

что Он вышел из себя.

— Ëê. 6:12-16 6:7; Ëê. 9:1

14 4 ÍÃ äîáàâëÿåò

13 nПотом взошел на гору и позвал к

Êíèæíèêè ñîâåðøàþò íåïðîñòèòåëü-

êîòîðûõ Îí ê

Себе, кого Сам хотел; и пришли к

òîìó æå íàçâàë

íûé ãðåõ — Ìô. 12:24-32; Ëê. 11:17-23

Àïîñòîëàìè

Нему. 14 И поставил из них двенад

22

15 5 ïîëíîìî÷èå

А книжники, пришедшие из

цать, 4чтобы с Ним были и чтобы по

6 ÍÃ îïóñêàåò

Иерусалима, говорили, что sОн имеет в

èñöåëÿòü îò áî-

сылать их на проповедь, 15 и чтобы они

ëåçíåé è

Себе веельзевула и что изгоняет бесов

имели 5власть 6исцелять от болезней и 16 o Ìô. 16:18; Èí. tсилою бесовского князя.

1:42 7 ÍÃ è Îí íà-

изгонять бесов; 16 7поставил Симона,

23

çíà÷èë äâåíàä-

uИ, призвав их, говорил им прит

oнарекши ему имя Петр, 17 Иакова Зе

öàòü: Ñèìîíà

чами: как может сатана изгонять сата

ведеева и Иоанна, брата Иакова, на

20 p Ìê. 6:31