mark.p65

10:6 В начале Развод не был частью первоначального

водом. Были две раввинские школы, одна разрешающая

Божьего плана для брака, который предусматривал, что

развод практически из за любой причины, другая отрица

один мужчина и одна женщина вступают в брак на всю

ющая развод во всех случаях, кроме прелюбодеяния (т.е.

жизнь (Быт. 2:24). мужчину и женщину Буквально «од

ОТ МАРКА 10:7

1486

dмужчину и женщину сотворил их. 6 d Áûò. 1:27; 5:2

ствие Божие. 15 Истинно говорю вам:

7 e Áûò. 2:24;

7 eПосему оставит человек отца своего и

[1Êîð. 6:16]; Åô.

iкто не примет Царствия Божия, как

мать 8 и прилепится к жене своей, и бу

5:31

дитя, jтот не войдет в него. 16 И, обняв

11 f Èñõ. 20:14;

дут два одною плотью; так что они уже [Ìô. 5:32; 19:9]; их, возложил руки на них и благословил

не двое, но одна плоть. 9 Итак, что Бог

Ëê. 16:18; [Ðèì.

их.

7:3]; 1Êîð. 7:10, 11

сочетал, того человек да не разлучает. 13 g Ìô. 19:13-15;

10 В доме ученики Его опять спроси

Ëê. 18:15-17

Áîãàòûé ìîëîäîé ïðàâèòåëü

14 h [1Êîð. 14:20;

ли Его о том же. 11 Он сказал им: fкто

Ìô. 19:16-22; Ëê. 18:18-23

1Ïåò. 2:2]

разведется с женою своею и женится на

17 kКогда выходил Он в путь, подбе

другой, тот прелюбодействует от нее;

жал некто, пал пред Ним на колени и

12 и если жена разведется с мужем сво

спросил Его: Учитель благий! что мне

им и выйдет за другого, прелюбодей

lделать, чтобы наследовать жизнь веч

ствует.

ную?

18

Äåòè è Öàðñòâèå

Иисус сказал ему: что ты называ

15 i Ìô. 18:3, 4;

Ìô. 19:13-15; Ëê. 18:15-17

ешь Меня благим? Никто не благ, как

19:14; Ëê. 18:17

j Ëê. 13:28

только один mБог. 19 Знаешь заповеди:

13 gПриносили к Нему детей, чтобы 17 k Ìô. 19:16-30; nне прелюбодействуй, не убивай, не

Ëê. 18:18-30 l Èí.

Он прикоснулся к ним; ученики же не

6:28; Äåÿí. 2:37

кради, не лжесвидетельствуй, не оби

допускали приносящих. 14 Увидев то, 18 m 1Öàð. 2:2

жай, почитай отца твоего и мать.

19 n Èñõ. 20:12-16;

Иисус вознегодовал и сказал им: пус

Âòîð. 5:16-20;

20 Он же сказал Ему в ответ: Учи

тите детей приходить ко Мне и не пре

[Ðèì. 13:9; Èàê.

тель! всё это oсохранил я от юности

2:10, 11]

пятствуйте им, ибо hтаковых есть Цар

20 o Ôèë. 3:6

моей.

ного мужчину и одну женщину», Адама и Еву. Марк проци

подразумевают, что Бог милостиво простирает спасение и

тировал Быт. 1:27; 5:2.

к тем, кто слишком молоды или слабы умственно для про

10:7, 8 Иисус поднимал проблему от явного раввинс

явления веры ( см. пояснение к Мф. 19:14 ) . Царствие

кого уклонения от сути вопроса в сферу формальностей

Божие См. пояснение к 1:15.

развода до Божьего замысла для брака. Место, которое ци

10:15 истинно говорю вамСм. пояснение к 3:28. как

тирует Христос (Быт. 2:24), представляет аргументы в

дитя Со смирением, доверчивой зависимостью и призна

пользу нерушимости брака: 1) Бог создал только два чело

нием того, что ничего не может достичь собственной зна

века ( см. пояснение к ст. 6 ) , а не группу мужчин и жен

чимостью или добродетелью.

щин, которые могли бы формировать пары, как им нравит

10:16 благословил ихСм. пояснение к ст. 13.

ся, или меняться партнерами, как бы это их устраивало; 2)

10:17 некто Другие синоптические Евангелия откры

слово, переведенное как «прилепится», буквально означа

вают, что он был молодым (Мф. 19:20) и «начальствую

ет «склеится», отражая силу брачных уз; 3) в Божьих глазах

щим», вероятно в синагоге (Лк. 18:18). Также он был бога

женатая пара является «одной плотью», образующей не

тым (ст. 22). что мне делать Пропитанный законничеством

делимый союз и проявляющей это единство в рождении

своего времени, молодой человек, естественно, спрашивал

детей.

о каком то религиозном действии (поступке), которое бы

10:9Итак, что Бог сочетал Иисус добавил четвертый

обеспечило ему вечную жизнь. Недостаток его знания об

аргумент в пользу нерушимости брака ( см. пояснение к ст.

истинной сути спасения, однако, не значит, что он не был

7, 8 ) : Бог учредил брак, и, таким образом, он не может

искренним. жизнь вечную Это больше, чем просто вечное

быть нарушен человеком.

существование, это другое качество жизни. Вечная жизнь

10:11, 12 Повторный брак после развода — кроме за

заключена исключительно во Христе ( см. пояснение к Ин.

конных библейских оснований — распространяет прелюбо

3:15, 16; ср. Ин. 10:28; 17:2, 3; Рим. 6:23; 1Ин. 5:11, 13, деяние. Невинная сторона — человек, чей супруг (супруга)

20). Те, кто обладает ею, перешли «от смерти в жизнь»

совершил затянувшееся, жестокосердное, нераскаянное

(Ин. 5:24; 1Ин. 3:14; ср. Еф. 2:1 3); они умерли для греха

прелюбодеяние, может повторно вступить в брак, при этом

и ожили для Бога (Рим. 6:11); они имеют истинную жизнь

он (она) не будет виновен в прелюбодеянии; так может всту

Христа в них (2Кор. 4:11; Гал. 2:20) и наслаждаются отно

пить в брак верующий(ая), чей неверующий(ая) супруг(а)