mark.p65

дит в пределы Иудейские за

мый, 46 где

Иорданскою стороною. Опять собира

r Ëåâ. 2:13; Èåç.

nчервь их не умирает

43:24 7 ÍÃ îïóñ-

ется к Нему народ, и, по обычаю Сво

и огонь не угасает.

êàåò îñòàòîê ñò. 49 ему, Он опять учил их.

50 s Ìô. 5:13; Ëê.

2 bПодошли фарисеи и спросили, ис

14:34 t [Åô.

47 И если глаз твой соблазняет тебя,

4:29]; Êîë. 4:6

кушая Его: позволительно ли разво

u

вырви его: лучше тебе с одним глазом

Ðèì. 12:18;

диться мужу с женою?

14:19; 2Êîð. 13:11;

войти в Царствие Божие, нежели с дву

3

1Ôåñ. 5:13; Åâð.

Он сказал им в ответ: что заповедал

мя глазами быть ввержену в 6геенну ог

12:14

вам Моисей?

ненную, 48 где

4

ÃËÀÂÀ 10

Они сказали: cМоисей позволил

oчервь их не умирает

1 a Ìô. 19:1-9; Èí. писать разводное письмо и разводить

и pогонь не угасает.

10:40; 11:7

ся.

2 b Ìô. 19:3

5

4 c Âòîð. 24:1-4;

Иисус сказал им в ответ: по жесто

49 Ибо всякий qогнем осолится, r7и

Ìô. 5:31; 19:7

косердию вашему он написал вам сию

5 1 (ýòî) ïðåäïè-

всякая жертва солью осолится.

1

ñàíèå

заповедь. 6 В начале же создания, Бог

угасимый См. пояснение к Мф. 25:46. То, что наказание

супружеской измены) ( см. пояснение к Мф. 19:3 ) . Фари

геенны длится вечно, является очевидным учением Писа

сеи, бесспорно, ожидали, что Иисус примет одну из точек

ния (ср. Дан. 12:2; Мф. 25:41; 2Фес. 1:9; Отк. 14:10, 11;

зрения и в этом случае потеряет поддержку другой группи

20:10).

ровки.

9:44, 46 Во многих греческих манускриптах этих стихов

10:3 что заповедал вам Моисей? Иисус предложил

нет. Они просто повторяют цитату из Ис. 66:24, встречаю

правильные основание и принципы для дискуссии. Пред

щуюся в ст. 44.

мет спора решался не раввинскими толкованиями, а учени

9:47 Царствие БожиеСм. пояснение к 1:15.

ем Писания.

9:49 Значение этого трудного стиха, кажется, в том, что

10:4 позволил Моисеев закон, как были вынуждены

верующие очищаются посредством страдания и преследо

признать фарисеи, нигде не повелевал развод. Место Пи

вания. Ссылка, связывающая воедино соль и огонь, по

сания по обсуждаемому вопросу (Втор. 24:1 4) признавало

видимому, основывается на жертвоприношениях Ветхого

реальное существование разводов и стремилось защитить

Завета, которые сопровождались осолением (Лев. 2:13).

права и репутацию жены, а также регулировало правила

9:50 соль — добрая вещь В Палестине первого века

вступления в повторный брак. разводное письмо В этом

соль была весьма ценной. В жарком климате при отсут

документе мужу требовалось точно изложить причину

ствии холодильника соль была реальным средством сохра

развода, таким образом защищая репутацию жены (если

нения пищи. Имейте в себе соль Это действие Слова (Кол.

она была, на самом деле, невиновна). Оно также служило

3:16) и Духа (Гал. 5:22, 23), вырабатывающее в человеке

ее официальным освобождением от замужества и конста

благочестивый характер, делающий человека годным дей

тировало ее повторный брак (предполагается, что она не

ствовать в обществе в качестве предохраняющего от порчи

была виновна в аморальном поступке). Либеральное крыло

средства. Ср. Мф. 5:13. мир имейте между собою Ср.

фарисеев неправильно толковало Втор. 24 как разрешение

Мф. 5:9; Рим. 12:18; 2Кор. 13:11; 1Фес. 5:13; Иак. 3:18.

развода по всякой причине, какой бы она ни была. Как на

10:1 за Иорданскою стороною Этот район был изве

законные основания ссылались на такие банальные собы

стен как Перея. Иисус должен был служить там до тех пор,

тия, как испорченный обед, или просто на то, что муж на

пока не пошел в Иерусалим незадолго до страстной недели

шел более подходящую женщину. Развод был прост, нуж

( см. пояснение к Мф. 19:1 ) . Иордан См. пояснение к 1:5.

но было только произвести надлежащую юридическую

10:2 фарисеиСм. пояснение к 2:16. Подошли… и

писанину. Таким образом, фарисеи незначительную де

спросили, искушаяЕго Фарисеи надеялись публично

таль, упомянутую только мимоходом в Писании, увеличили

дискредитировать служение Иисуса. Они надеялись, что

до размеров закона большой силы.

следующая за этим утрата популярности облегчила бы им

10:5 по жестокосердию вашемуСм. пояснения к

расправу над Ним. К тому же Перея находилась под управ

3:5; 6:52. Это говорит о вопиющем стремлении к сексуаль

лением Ирода Антипы, который заключил в тюрьму Иоан

ной распущенности. Развод должен был стать последним

на Крестителя за его взгляды на развод и повторный брак

средством в борьбе с таким жестокосердием. Фарисеи

(6:17, 18). Фарисеи, без сомнения, надеялись, что подоб

ошибочно приняли милостивое Божье постановление о

ный удел постигнет и Иисуса. позволительно ли разво

разрешении развода при определенных обстоятельствах

диться Фарисеи попытались завлечь Иисуса в ловушку

за Его предписание.

неразрешенной проблемой иудаизма первого века — раз