mark.p65

вовек Прямое обращение Иисуса к дереву выделило его из

редать такой подтекст для иудеев (ср. Мф. 11:3; Лк. 7:19;

других и осудило за то, что дерево не имело того, что сулил

Ин. 3:31; 6:14; 11:27; Евр. 10:37).

его внешний вид. Этот случай не противоречит притче о

11:10 царство отца нашего Давида Эта дань уваже

смоковнице (Лк. 13:6 9), в которой звучало предупрежде

ния, записанная только у Марка, признает Иисуса как вво

ние против духовной бесплодности. Здесь Иисус проклял

дящего мессианское Царство, обещанное Сыну Давида.

дерево из за обмана, таящегося в его внешнем виде: ему

Толпа перефразировала цитату из Пс. 117:26 (ст. 9) в ожи

следовало изобиловать смоквами, а оно было бесплод

дании, что Иисус исполнит пророчество и восстановит

ным. Часто смоковница выступала как ветхозаветный сим

царство.

вол иудейского народа (Ос. 9:10; Наум. 3:12; Зах. 3:10). И

11:11 храм Это ссылка не на ограниченное внутрен

в этом случае Иисус использовал дерево при дороге как

ним двором священников святилище, но на совокупность

пример Божьего урока, говорящего о духовном лицемерии

дворов и зданий. осмотрев все Характерное только для

и бесплодности Израиля ( см. пояснение к Мф. 21:9; ср.

Марка описание, вполне возможно, основанное на одном

Ис. 5:1 7).

1491

ОТ МАРКА 11:24

Î÷èùåíèå õðàìà

15 h Ìàë. 3:1; Ìô.

19 Когда же стало поздно, Он вышел

21:12-16; Ëê.

Ìô. 21:12, 13; Ëê. 19:45, 46

19:45-47; Èí.

вон из города.

15

2:13-16 i Ëåâ.

hПришли в Иерусалим. Иисус,

14:22

войдя в храм, начал выгонять продаю

Ñèëà âåðû — Ìô. 21:20-22

17 j Èñ. 56:7 k Èåð.

7:11

щих и покупающих в храме; и столы

20 nПоутру, проходя мимо, увидели,

18 l Ïñ. 2:2; Ìô.

меновщиков и скамьи продающих iго

21:45, 46; Ëê.

что смоковница засохла до корня. 21 И,

19:47; m Ìô.

лубей опрокинул; 16 и не позволял, что

вспомнив, Петр говорит Ему: Равви!

7:28; Ìê. 1:22;

бы кто пронес через храм какую либо

6:2; Ëê. 4:32

посмотри, смоковница, которую Ты

вещь. 17 И учил их, говоря: не написано

проклял, засохла.

ли: jдом Мой домом молитвы наречется

22 Иисус, отвечая, говорит им:

для всех народов? а вы сделали его kвер

23 имейте веру Божию, ибо oистинно го

тепом разбойников.

20 n Ìô. 21:19-22

ворю вам, если кто скажет горе сей: под

18

23 o Ìô. 17:20;

lУслышали это книжники и пер

21:21; Ëê. 17:6

нимись и ввергнись в море, и не усом

восвященники, и искали, как бы погу

24 p Ìô. 7:7; Ëê.

нится в сердце своем, но поверит, что

11:9; [Èí. 14:13;

бить Его, ибо боялись Его, потому что

15:7; 16:24; Èàê.

сбудется по словам его, — будет ему,

mвесь народ удивлялся учению Его.

1:5, 6]

что ни скажет. 24 Потому говорю вам:

11:15 19 См. пояснение к Мф. 21:12. Хотя Иисус уже

храма, которую всем позволялось использовать для молит

очистил храм три года назад (Ин. 2:14 16), развращение и

вы и поклонения Богу, и иудеи сделали это поклонение

нечестие в нем возросло более чем обычно. И Иисус, таким

невозможным, превратив двор в место занятия прибыльной

образом, был вынужден снова показать ясное свидетель

торговлей. вертепом разбойников Используя фразу

ство Божьей святости и Его суда над духовным оскверне

Иеремии (Иер. 7:11), Иисус описал религиозных вождей,

нием из за ложного поклонения. Точно так, как Бог на всем

как разбойников, которые нашли прибежище в храме ана

протяжении ветхозаветной истории не уставал посылать

логично тому, как разбойник с большой дороги вместе с

Своих пророков, чтобы предостеречь Свой народ от греха

другими разбойниками нашел прибежище в пещерах. Храм

и идолопоклонства, Христос никогда не прекращал про

стал местом, где народ Божий вместо беспрепятственного

возглашать Божью волю мятежному народу, несмотря на

поклонения Богу, подвергался ограблению, а его грабите

то, сколько раз они отвергли ее. В этом очищении храма

ли были защищены.

Иисус еще раз проявил Себя как посланник Божьей миссии.

11:18 книжники и первосвященники Здесь Марк

11:15 храмСм. пояснение к ст. 11. Большой двор

использует это сочетание впервые. Эти люди входили в со

язычников был ареной развертывания последующих со

став главного руководства в Синедрионе ( см. пояснение к

бытий. продающих и покупающих Животные требова

Мф. 2:4; 26:59 ) . искали, как бы погубить ЕгоСм. пояс

лись для жертвоприношений в храме. Людям, пришедшим

нение к 3:6. Вожди продолжали обсуждать то, как погубить

для поклонения, было гораздо удобнее купить их на месте,

Иисуса. удивлялся учению Его См. пояснение к 1:22.

чем нести или вести животных издалека и рисковать, что

11:19 вышел вон из города В течение первых трех

они не будут одобрены первосвященником. Продавцы

дней страстной недели Иисус не уходил из Иерусалима до

либо принадлежали к первосвященнической иерархии,

захода солнца, когда толпы расходились и городские во

либо платили большой сбор храмовым властям за преиму

рота собирались закрывать.