Читаем Мартин Скорсезе. Ретроспектива полностью

Скорсезе собирает фильм, как круги Ада. В нем есть поистине блестящие эпизоды, особенно два визита в наркопритон «Оазис», где дилер Сай (Клифф Кертис) предлагает утешение. Мэри отправляется туда однажды ночью, не в силах больше терпеть боль, и Фрэнк следует за ней, чтобы спасти. Позднее Фрэнк вернется, чтобы спасти самого Сая, пока тот висит на волосок от смерти.

Все страдания заканчиваются в одном месте – в отделении скорой помощи больницы «Дева вечного милосердия», где медсестра приемного покоя (Мэри Бет Херт) знает большинство постоянных пациентов по имени.

Николас Кейдж – актер большого дарования и безоглядной готовности к различным эмоциональным состояниям, и этот фильм – его лучшая работа со времен «Покидая Лас-Вегас». Мне нравится, как тонко он и Скорсезе изображают то, чему Фрэнк научился на работе, – короткие фразы и незначительные лирические отступления, которые помогают в страданиях. Скорсезе показывает трагедию человека, хорошо делающего нужное дело, которому никогда не наступит конец.

«Воскрешая мертвецов» – противоядие от инфантильного опьянения насилием в таких фильмах, как «Бойцовский клуб». Не смешно получать удары, жестокость не ведет к искуплению, драка не делает тебя мужчиной, потому что драка – признание того, что ты недостаточно умен, чтобы выжить благодаря смекалке. «Бойцовский клуб» предлагает карикатуру на злые улицы, на которые Скорсезе смотрит, не закрывая глаз.

Воскрешая Скорсезе

21 октября 1999 года

Новый фильм Мартина Скорсезе «Воскрешая мертвецов» – одно из лучших его произведений. И это многое говорит, коль скоро он – величайший из действующих американских режиссеров.

В фильме, который выходит на экраны в пятницу, Николас Кейдж играет роль парамедика, и его передвижения по Адской кухне сродни преодолению кругов дантовского Ада.

В начале недели я позвонил Скорсезе и вновь погрузился с ним в стремительный диалог в духе Уолтера Уинчелла. Если изложить его словесные тирады в форме традиционного интервью, то потеряется вся музыка. Вот некоторые пассажи:

1. «Первое, что я представил, когда прочитал книгу Джо Коннелли, – лицо Ника Кейджа и его глаза. Его дядя Фрэнсис (Форд Коппола) устроил нам встречу несколько лет назад. Знаете, иногда встречаешь людей, но не хочешь провести с ними пять месяцев на съемочной площадке. Так вот этот парень казался вежливым и вполне приятным в общении, а потом Брайан Де Пальма сказал мне, что с ним здорово работать. Он очень изобретательный актер. Иногда он экспрессивен, почти как в немом кино, как Лон Чейни, которого он обожает. А иногда погружается в глубоко потаенные эмоции. Поэтому я сразу же подумал о Нике».

2. «Некоторые люди говорят: “Боже, Нью-Йорк тут выглядит немного по-другому”. А я говорю: “Но вы рассуждаете поверхностно. Дело не в Нью-Йорке. Речь идет о страданиях, о человечности, о том, какова наша роль в этой жизни”. Многим кажется, что Нью-Йорк изменился, стал лучше. Но это цикличный процесс. Мне говорят: “Фильм представляет Нью-Йорк начала 90-х годов. Сейчас все по-другому”. Я говорю, что это не так. Мы были там; мы снимали в том районе. Эти люди были там, на улице или где-то рядом. Я видел эти места, но вам лучше их не знать. Под городом, в канавах, под железнодорожными путями… Это конец жизни. Это дно».

3. «У персонажа Ника Кейджа три коллеги, разные напарники каждую ночь. Джон Гудман, вероятно, находится в лучшей форме из всех. Гудмана в основном волнует, где он будет есть, и он может сделать перерыв на несколько минут, чтобы вздремнуть. Винг Реймз религиозен. Фишка Винга в том, что ему нельзя работать больше двух ночей, иначе он перевозбуждается. И, конечно же, персонаж Тома Сайзмора, милитарист. Он знает, что делать, но время от времени выходит из себя».

4. «Людей, которых они перевозят на скорой помощи, я видел на Бауэри. И в моем районе такие люди встречались. В каком-то смысле я рос вместе с ними. Некоторые, когда не пили, были довольно милы. Они работали, допустим, в продуктовом магазине. Но когда напивались, с ними было просто невозможно. И люди раздражались и избивали их. Это случалось постоянно».

5. «Оригинальное название, Bringing Out the Dead, Джо Коннелли подобрал с юмором. Оно отсылает к фильму “Монти Пайтон и Священный Грааль”. Помните? “Давайте сюда своих мертвецов”, – говорит им Джон Клиз. Он забирает человека, хочет положить его на чумную повозку, а тот говорит: “Но я еще не умер!” Джо Рейди – “Да что ты как маленький, – отвечают ему. – Поболеешь и умрешь, это недолго”».

6. «Прочитав книгу, я сказал [продюсеру] Скотту Рудину: “Единственный, кто может написать сценарий – Пол Шредер”. (Шредер также написал «Таксиста», «Бешеного быка» и «Последнее искушение Христа» для Скорсезе.) Последняя сцена у Пола не соответствует книге. Ник говорит: “Роуз, прости меня. Прости меня, Роуз”. А она отвечает: “Никто не велел тебе страдать. Ты сам так решил”. И когда Шредер это написал, я сказал: “О, конечно”. Вот такая между нами связь. Мы с годами стали похожи друг на друга. Я говорю:

Перейти на страницу:

Все книги серии Книга профессионала

Великие авантюры эпохи
Великие авантюры эпохи

«Синий бархат» – это подкаст журналиста и политолога Егора Сенникова, выходящий с 2018 года на радио «Глаголев. FM». Исторические анекдоты и небольшие детали прошлого, предательство и геройство, странности и чудачества – всем этим наполнены эпизоды подкаста. Теперь «Синий бархат» – ещё и книга. Шесть историй о людях, оказавшихся в пограничных ситуациях. Вместе с автором мы отправимся в сердце нацистской Германии и окажемся в мире поддельного искусства, пройдёмся, вслед за шпионами и перебежчиками, по тайным тропам холодной войны и узнаем, может ли африканский диктатор добровольно отказаться от власти. «Синий бархат» – это путешествие на край неизведанного, туда, где мало кто бывал, а ещё меньше – кому удалось оттуда вернуться.

Егор Сенников

История / Исторические приключения / Образование и наука
Как мы перестраивали советское образование и что из этого вышло
Как мы перестраивали советское образование и что из этого вышло

Эта книга, как и весь проект «Свободная школа», началась со звонка Сереги из Самары в программу «Родительский вопрос», которую я веду на «Радио «КП»:– Верните нам советское образование! Такие обращения в последние годы поступают все чаще. И в какой-то момент я решил, прежде всего для самого себя, разобраться – как мы пришли к нынешней системе образования? Какая она? Все еще советская, жесткая и единая – или обновленная, современная и, как любили говорить в 2000-х, модернизированная? К чему привели реформы 90-х и 2000-х? И можно ли на самом деле вернуть ту ностальгическую советскую школу?Ответы на эти вопросы формулировались в беседах с теми, кто в разные годы определял образовательную политику страны, – вице-премьерами, министрами, их заместителями, руководителями Рособрнадзора и региональных систем образования, знаменитыми педагогами.

Александр Борисович Милкус

Педагогика, воспитание детей, литература для родителей
Русское экономическое чудо: что пошло не так?
Русское экономическое чудо: что пошло не так?

Сергей Алексашенко создавал экономическую систему новой России. Поэтому его экспертное мнение не только интересно, к нему нужно прислушиваться, анализировать, а лучше – использовать его как руководство к действию. Эта книга посвящена анализу различных аспектов экономической ситуации в новейшей России. Автор показывает читателю ясную картину того, что происходит в стране. А поскольку тексты, вошедшие в книгу, были написаны в разные годы, мы можем в реальном времени наблюдать за всеми процессами, событиями и изменениями в политико-экономической жизни, а также за изменениями позиции автора. Книга написана в фирменном для С. Алексашенко стиле – четко, с железной логикой, стройной аргументацией и присущей автору легкой иронией.

Сергей Владимирович Алексашенко

Публицистика

Похожие книги

Афганистан. Честь имею!
Афганистан. Честь имею!

Новая книга доктора технических и кандидата военных наук полковника С.В.Баленко посвящена судьбам легендарных воинов — героев спецназа ГРУ.Одной из важных вех в истории спецназа ГРУ стала Афганская война, которая унесла жизни многих тысяч советских солдат. Отряды спецназовцев самоотверженно действовали в тылу врага, осуществляли разведку, в случае необходимости уничтожали командные пункты, ракетные установки, нарушали связь и энергоснабжение, разрушали транспортные коммуникации противника — выполняли самые сложные и опасные задания советского командования. Вначале это были отдельные отряды, а ближе к концу войны их объединили в две бригады, которые для конспирации назывались отдельными мотострелковыми батальонами.В этой книге рассказано о героях‑спецназовцах, которым не суждено было живыми вернуться на Родину. Но на ее страницах они предстают перед нами как живые. Мы можем всмотреться в их лица, прочесть письма, которые они писали родным, узнать о беспримерных подвигах, которые они совершили во имя своего воинского долга перед Родиной…

Сергей Викторович Баленко

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное