Масонство и закон

Осталось одно лишь короткое соображение, которым будет уместно закончить это краткое введение в предмет вышеупомянутого изучения. Мы полагаем, что вещи обладают значимостью не сами по себе, а по тому, для чего они служат. Институты должны оцениваться функционально, а не по своей внутренней значимости. Исследователь масонских символов должен изучать историю символов, используемых Цехом, искать их первичный смысл и просматривать историю их толкований. Но превыше всего он должен задаваться вопросом – и искать на него ответ в истории и современности символов, – как они функционируют в наше время, чему они учат в наше время, как они учат этому, и далее – чему они могут научить в будущем и как нам повысить их эффективность в деле обучения.

Сбалансированное правительство

Всё указывает на то, что масон обязан чтить Конституцию. Она говорит от имени народа, и ее традиция, язык и институты – те же, что заложили основание современного масонства. Она говорит с нами языком людей времен масонского возрождения. Вследствие этого ее основополагающие идеи – те же самые, что оформились в масонские лекции, когда Престон переписал их и ввел в общемасонский обиход в современной форме тогда же, когда была составлена наша Конституция. Она говорит с нами языком эры веры в Разум, веры в Закон как режим упорядоченного и равного распределения взаимоотношений, упорядочения поведения путем юридического применения заповедей, основанных на идее справедливости с той именно целью, чтобы предупредить любые конфликты. Она говорит с нами из времен веры в свободу личности. Стоит напомнить вам, что измерение жизни разумом, вера в творческую силу созидателя, уважение к управлению обществом посредством закона, вера в свободу личности, такие характерные идеи того времени, когда составлялась Конституция, – это также весьма характерные идеи масонства, однако сейчас для нас важнее всего идея равновесия, баланса, идея, лежащая в основе классических лекций Альберта Пайка.

В управлении современных стран, по крайней мере, в англо-саксонском мире, нам необходим баланс между стабильностью и переменами, между всеобщей безопасностью и личной жизнью, между обществом и личностью, между народом и государством, между централизованной политической организацией общества и местным самоуправлением, между законодательной, исполнительной и судебной властями. Именно потребность в этом балансе в ужасных политических и экономических условиях в период после Революции породила составление и принятие Конституции. Достижение этого баланса сделало возможным управление одной политической организацией целым континентом в течение полутора веков, при условии постоянного расширения управляемой территории далеко за пределы, о которых основатели могли только помыслить, при условии внутренних конфликтов и гражданской войны, постоянных изменений, по форме и по содержанию, как населения, так и окружающих его политических и экономических условий.

Эта идея равновесия неотделима от понятия правильно организованного общества. Ошибочно было бы думать о ней как об отжившей идее XVIII века. Ошибочно было бы считать ее принадлежащей прошедшим векам малых дел и обществ. Чем крупнее – тем проблемнее. В современном обществе все больше и больше групп и ассоциаций, между которыми складываются все более и более сложные взаимоотношения, ждущие и требующие взвешивания и уравновешивания своих интересов, все более и более сложной становится задача упорядочения их конфликтующих перекрестных интересов и противоположных по своим векторам видов их деятельности. Людей постепенно влечет к фигуре всекомпетентного государства, лидера-сверхчеловека, к административному абсолютизму, – если только им не удается выработать сбалансированную систему. Иначе воцарится анархия противоборствующих интересов, где сиюминутное регулирование и насаждение временного порядка принимает форму выдачи желаемого самому напористому, или самому беззастенчивому, или самому неуправляемому.