Масонство и закон

Антропологи и социологи наглядно указали нам на то, что сразу после семьи, которая предшествовала, собственно, обществу, самой первой, изначальной и самой всеобщей формой общественного института, или учреждения, была группа, то есть ассоциация, взрослых мужчин в форме тайного общества. Простейший и самый ранний из институтов человека общественного – это так называемый «дом мужчин», то есть отдельно стоящий дом для мужчин племени, имеющий ряд аналогов и у цивилизованных народов древности, например, дом для совместных трапез у мужей древней Спарты, собрания на агоре в древних обществах Греции, встречи римлян на форумах, где они собирались для того, чтобы формировать политику своих городов. В этом мужском доме первобытного племени находился центр общественной жизни. Здесь хранились главные ценности всей общины, ее религиозные атрибуты и захваченные на войне трофеи. Здесь собирались молодые люди всей общины в знак отделения от родительских семей и вхождения в круг обязанностей и ответственности, сопряженных со взрослой жизнью в племени. Здесь отводили особые почетные места старикам и вождям в соответствии с иерархией их значения для общины и заслуг. Женщинам и детям туда входа не было, потому что это был дом взрослых мужчин. Это повсеместно получившее признание общественное учреждение получило разное развитие в разные времена в разных странах. Так, оно превратилось в обычные казармы для воинов в Спарте и ряде современных примитивных племен. Также оно стало религиозным центром и в конечном итоге храмом. Обычно оно становилось центром формирования новой стадии социального развития человека, то есть того, что антропологи обычно называют «инициациями взросления», то есть церемониями перехода подростков в статус взрослых. И происходило это, повторю, в древнейших тайных обществах. По мере развития первобытных обществ и первобытных церемоний перехода эти мужские дома постепенно преобразовались в тайные ложи. И именно здесь, в старейшем из общественных институтов, а не за горами и за морями, обретается древнейшее в мире масонство.

Природный инстинкт, говорят нам социологи, побуждает мужчин одного возраста, которых объединяют общие интересы и обязанности, группироваться соответствующим образом и несколько отдаляться от прочих групп людей. Повинуясь этому инстинкту, сообщают они, эти мужчины подразделяются на четыре основные подгруппы: (1) мальчики до наступления переходного возраста; (2) неженатые молодые люди; (3) взрослые мужчины, облеченные всеми правами и обязанностями взрослых членов племени; (4) старики, являющиеся хранителями мудрости племени и правители всей общины. По достижении переходного возраста мальчиков переводят жить в мужской дом и тем осуществляется его инициация во взрослость. В положенное время он становится полноправным членом племени и воином. Далее, также в должное время, его сын достигает переходного возраста и становится взрослым, а его отец – стариком, устраняющимся от активного служения общине. Таким образом, мужская часть общины представляет собой на деле тайное общество, разделенное, соответственно, на два-три градуса, или класса, из которых определенно впоследствии выросли посвятительные степени первых тайных обществ. Переход из одного в другой градус этих обществ практически повсеместно сопряжен с некими тайными посвятительными церемониями, и фактически у всех первобытных народов инициации перехода из детства во взрослость бывают самыми торжественными и самыми важными в жизни человека. Обычно они же и самые драматичные. Начинаются они везде со своего рода испытаний. Зачастую встречается символическое воскресение из мертвых, когда ребенку объясняют, что он умер, чтобы на его месте родился взрослый человек. Часто в этих обрядах присутствует изрядная доля символизма, а также за ним следует своего рода наставление, предназначенное для того, чтобы объяснить и истолковать совершенный обряд. В наставление всегда включается изложение науки и нравственности, хранимых племенем, а также строгое побуждение повиноваться старшим.