Масонство и закон

Со временем эти посвятительные церемонии утрачивают смысл или, напротив, развиваются в племенные тайные общества в чистом виде, а с дальнейшим развитием цивилизации и возникновением политических и религиозных систем зачастую все же утрачивают свою природу и все же разлагаются. Так постепенно из этого первобытного института «дома мужчин», с одной стороны, переросшего в политическую организацию, а с другой стороны, сохранившего свои посвятительные церемонии, у разных народов сформировались не менее полудюжины общественных институтов. Во-первых, это политические, магические и в большей или меньшей степени ложные тайные общества, каких очень много в Африке и в наши дни. Во-вторых, клановые церемонии со временем превратились в церемонии государственные и в государственные религии. Древность предлагает нам множество примеров того, какую невероятную важность люди придавали этим церемониям. Например, диктатор Фабий в переломный момент кампании против Ганнибала оставил армию, для того лишь чтобы удалиться в особое место и там совершить должное племенное жертвоприношение как глава рода Фабиев. В-третьих, есть религиозные сообщества с тщательно разработанными церемониями приема неофитов. Подобные общества есть в Тибете и у индуистов, и зачастую их обряды приобретают пугающие формы. В-четвертых, есть мистерии древности, египетские и элевсинские, а иногда они представляют собой сочетание третьего и четвертого пунктов – как у ессеев. В-пятых, есть ремесленные сообщества, созданные на основе принципа братства, например, римские коллегии и оперативные средневековые гильдии. Наконец, есть чисто благотворительные общества, вроде римских же погребальных обществ.

Нужно отметить, что каждый из этих видов обществ хранит и развивает те или иные черты первобытного тайного общества. Политические и магические общества хранят и развивают политические и врачебные традиции; клановые церемонии – функцию сплочения общины посредством культа предков; религиозные общества – функцию поддержания нравственности и веры; мистерии – символические наставления; ремесленные общества – функцию наставления в полезных практических знаниях; благотворительные общества – функцию сплочения общины ради взаимопомощи. Все они также хранят воспоминания о своих истоках, которые остались в племени, состоявшем преимущественно из кровных родственников, формируя идею братства, которое они стараются воплотить в жизнь посредством теоретических и практических своих занятий.

Связь масонства с развитием всех этих видов обществ из первобытных мужских домов, описанным учеными-немасонами, не имевшими о масонстве никакого представления, настолько очевидна, что мы более не станем смеяться над амбициозным стремлением Оливера найти истоки масонства на самой заре человеческого рода. Но вне всякой связи с историей, собственно, масонства это открытие антропологов имеет и особое значение для масонской философии. Ведь в этом же мужском доме таятся корни самой цивилизации; развитие мужского дома есть также и развитие самой цивилизации, и его цель и задача, как цель и задача любого законного института, выросшего из него, с самого начала состояла в том, чтобы хранить, продолжать, развивать и передавать из поколения в поколение цивилизацию внутри племени людей. А наше вселенское общество посему преследует с начала времен и по сей день ту цель, как сообщают нам о том древние заповеди и наставления, чтобы хранить, продолжать, развивать и передавать из поколения в поколение универсальную, вселенскую человеческую цивилизацию.

Таким образом, мы можем теперь дать ответ на три основных вопроса масонской философии.

1. Какова цель масонства? Для чего мы существуем как организация?

Ответ масона-неоидеалиста будет следующим: наша цель такова же, как у всех общественных институтов, – хранить, развивать и передавать потомству цивилизацию, созданную нашими праотцами и ими переданную нам.

2. Каково место масонства в схеме разумной человеческой деятельности? Каковы его взаимоотношения с родственными видами деятельности?

Ответ должен быть таков: это организованные усилия людей на основе всеобще признанных принципов, по поводу которых все между собой согласны, во имя претворения в жизнь нашей веры в эффективность осознанного труда по сохранению и распространению цивилизации. То, что другие человеческие организации делают на основе принципов касты, политических или территориальных границ, суженных эмоциями и предрассудками, мы намерены осуществлять на основе универсальности – придавая организованность тем универсальным элементам в человеке, которые и составляют культуру и цивилизацию.

3. Каким образом масонство надеется добиться своей цели?