Читаем Мать и дитя полностью

ж) Продолжающееся свыше 15 минут и самое большее 20 минут сосание груди утомляет мать и ведет к ранению ее грудного соска. Ребенок привыкает засыпать всякий раз, когда его прикладывают к груди и после нескольких минут сосания засыпает; при попытках уложить его в постель начинает плакать, а если его снова приложить к груди, он производит несколько сосательных движений и снова засыпает. Создается таким образом порочный круг, вызывающий снижение секреции молока, снижение упитанности ребенка и расстраивающий режим кормления грудью.

В первые 5–10 минут ребенок отсасывает наибольшее количество молока и опорожняет грудь в течение самое большее 10–15 минут. После этого он сосет только для того, чтобы удовлетворить нужду «сосания», а не для того, чтобы получить больше молока;

з) Любой остаток молока сцеживается после каждого кормления.

и) Не следует требовать жесткого соблюдения режима кормления грудью.

к) Между часами кормления грудью ребенку не следует давать много чая и не следует брать на руки.

310. Часы кормления грудью устанавливаются в зависимости от нужд специфического питания каждого ребенка. Известно, что существуют широкие границы колебаний для аппетита каждого новорожденного. Длительность опорожнения его желудка варьирует в пределах одного–четырех часов. Его аппетит и рацион для каждого кормления существенно различаются в первые 4–6 недель, и поэтому схема кормления ребенка базируется на расписании, устанавливаемом самим ребенком.

В Социалистической Республика Румынии, как и в других странах, в настоящее время отмечаются противоречия между сторонниками жесткого режима и свободного с точки зрения числа кормлений и промежутков между ними.

За последние 50 лет у нас в стране, в основном, соблюдается жесткое расписание кормления грудью: 7 раз в течение 24 часов (6, 9, 12, 15, 18, 21, 24) с одним большим промежутком ночью в течение 6 часов; или же кормят грудью 6 раз в сутки (6; 9,30; 13; 16,30; 20; 23,30) и свободный промежуток ночью, равный 6,5 часа. Некоторые педиатры в последнее время рекомендуют 5 кормлений грудью в 24 часа с промежутками в 3,5 часа и с 8-часовым ночным перерывом.

В свое время жесткость соблюдения почасового расписания кормления грудью была догмой; например, вот что говорил германский педиатр Дагвиц в 1940 году: «Матери не должны быть рабынями своего грудного ребенка, а его следует выучить владеть собой. При помощи жесткой программы ухода и питания ребенку оказывается помощь в этом направлении, несмотря на то, что его роль является чисто пассивной: он не питается, а его кормят, он не спит, а его укладывают». Насколько хорош этот совет? Не случайно ли, что принужденное кормление, возможно, содержит корни отсутствия аппетита и отрицательных реакций со стороны многих детей? Применяя эту жесткую и противоестественную программу, не входим ли мы в конфликт со здравым смыслом и наблюдениями со стороны многочисленных матерей?

Во всех медицинских учебных заведениях и в ежедневной педиатрической практике многие врачи применяли эту концепцию, пытаясь вселить в матерей боязнь свободной почасовой программы кормления грудью, находя для этого психологическую мотивировку[30]. Среди прочего утверждалось, что нерегулярное кормление ребенка безусловно приведет к избалованности; дело доходило даже до того, что были авторы, утверждавшие, что вне режима не следует обращать внимание на ребенка, даже если он плачет все время.

Следует все же сказать, что большинство детей быстро приспособилось к этим строгим расписаниям кормления.

Конечно, существовали и еще существуют исключения: дети, желудок которых не вмещает порцию молока, достаточную для четырех часов; дети, которые засыпают во время кормления грудью и, наконец, дети нервные или с кишечными коликами.

Для внедрения «либеральной» концепции относительно режима питания ни один врач и ни одна патронажная сестра не осмеливались давать ребенку пить и не советовали матери брать ребенка на руки даже на несколько минут вне часов кормления, несмотря на все крики и плач ребенка; с этой точки зрения положение было более тяжелым для сознательной, дисциплинированной матери, которая, соблюдая указания врача, «мучилась», стараясь преодолеть желание успокоить своего ребенка. К счастью, многие матери, руководствуясь материнским инстинктом и изучив особенности своего ребенка, нарушали эту программу без всякого разрешения со стороны врача или патронажной сестры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Метафизика
Метафизика

Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших мыслителей Античности, ученик Платона и воспитатель Александра Македонского, основатель школы перипатетиков, основоположник формальной логики, ученый-естествоиспытатель, оказавший значительное влияние на развитие западноевропейской философии и науки.Представленная в этой книге «Метафизика» – одно из главных произведений Аристотеля. В нем великий философ впервые ввел термин «теология» – «первая философия», которая изучает «начала и причины всего сущего», подверг критике учение Платона об идеях и создал теорию общих понятий. «Метафизика» Аристотеля входит в золотой фонд мировой философской мысли, и по ней в течение многих веков учились мудрости целые поколения европейцев.

Аристотель , Аристотель , Вильгельм Вундт , Лалла Жемчужная

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Античная литература / Современная проза
История целибата
История целибата

Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.

Элизабет Эбботт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука