Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Х снова раздражен. Он говорит, что хочет умереть и не видит никакой возможности прогресса при сложившихся обстоятельствах. У него в душе нет покоя, и он чувствует, что совершил ошибку, приехав в Ашрам. В общем, он слишком угрюм и говорит, что может повредиться рассудком. Только одна Мать может что-то сделать, чтобы воскресить его дух.


Я всегда знала его таким, и поэтому я не разрешала ему сюда приезжать, так как он все время хочет быть там, где его нет.

Но сейчас, когда он здесь, единственная возможность для него развиваться и обрести покой – это оставаться здесь вопреки всем советам уехать отсюда. Конечно, я помогу ему, если он позволит мне сделать это; но он должен знать, что для него это единственный путь к спасению.

С моими благословениями.

14 января 1963 г.

Возлюбленная Мать,

я не знаю, как ответить на один вопрос посетителя. Он – молодой учитель из Куддалора, приезжающий сюда в течение последних трех-четырех лет. Он говорит, что всякий раз, когда он медитирует в течение получаса, то ощущает ужасный голод. Во время медитации он достигает покоя, чувствует себя счастливым, и тому подобное. Но откуда этот голод? Он старается плотно есть перед медитацией, и тем не менее голод все же появляется. Почему, Мать?


Потому что, достигая покоя в медитации, он увеличивает восприимчивость своего тела к божественной Силе. Эта восприимчивость может выражаться, хотя и не обязательно, в потребности пищи, но это не означает, что пища – именно то, что ему при этом требуется.

26 января 1963 г.

(Один из гостей, глубоко растроганный результатом своего краткого пребывания в Ашраме, был вынужден уехать, так как путешествовал в сопровождении двух товарищей. Ученик рассказал Матери историю гостя и заключил: «Этот случай расстроил меня». Он также приложил фотографии упомянутых людей).

Я видела их фотографии. Никто из них не был пока готов. Но божественная Сила будет работать, и что-нибудь впоследствии может из этого получиться.

Не грусти – все происходит, потому что так и должно произойти, и в конечном счете все ведет к окончательной победе Всевышнего.

С благословениями.

январь 1963 г.

Два года назад Y была принята со своими тремя детьми в Ашрам по настоятельной рекомендации Z. В течение последнего года она отвечает за гостиницу и относится к своим обязанностям с большой ответственностью и пониманием. Две ее девочки посещают местную школу, а мальчик ходит в школу Ашрама. Она и Z надеются, что теперь их зачислят в список постоянных жителей Ашрама.


Что на земле постоянно? Х находится здесь с 1921 года (42 года) и никогда не просил включить его в список «постоянных».

сентябрь 1963 г.

Врачи признали, что у Y один глаз полностью вышел из строя в результате отслоения сетчатки; на другом глазу, вероятно, катаракта. Общее состояние его здоровья неудовлетворительно. Он молит о помощи и спрашивает Мать, как, по ее мнению, ему следует лечиться.


Пусть он выберет своего врача, потому что именно доверие к врачу наиболее важно.

Благословения.

октябрь 1963 г.

Возлюбленная Мать,

Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература