Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Теперь я понимаю, как я должен вверить себя Божественному. Но одна часть моего существа хочет обычного удовольствия и отказывается от духовного счастья, требующего предания себя Божественному. Для этой части посвящение является чем-то ужасным, и она хочет избежать его.


Ты должен оставаться твердым в своем стремлении, принуждая остальные части твоего существа подчиниться твоей воле, – постепенно непокорная часть покорится. Она отказывается подчиняться из-за неведения. Это неведение должно исчезнуть.

17 июля 1936 г.

Скажите, что еще нужно сделать, чтобы Милость могла вернуться?


Оставайся спокойным и доверься божественной Милости. Она всегда рядом и всегда готова помочь тем, кто взывает к ней с искренним сердцем.

18 июля 1936 г.

Пока я не выхожу из дома утром, я спокоен, могу сосредоточиться и учиться. Но как только я выхожу из дома, я больше не способен учиться, особенно из-за считывания счетчиков.[19]Я должен заходить в комнаты к людям; иногда у меня болит голова, потому что атмосфера слишком тяжела для меня.


Во время выполнения своей работы ты должен сосредоточиться только на ней, а не на людях – нет нужды разговаривать с ними или уделять им какое-то внимание.

21 июля 1936 г.

О Мать, я хочу осознать, что Вы наблюдаете за мной каждую секунду.


Отвлекись от поверхностного сознания, углубись в себя хотя бы немного, и ты осознаешь это.

24 июля 1936 г.

Это вселенская Справедливость не дает нам возвыситься над вселенной, когда мы хотим этого?


В определенной степени, да. Конечно, для того чтобы возвыситься над вселенной, необходимо быть абсолютно свободным от понятия Справедливости, потому что Справедливость является частью вселенной.

25 июля 1936 г.

Божественная Мать, возможно ли, чтобы мы неправильно воспринимали доброту?


Да, в действительности это как раз чаще всего и происходит среди людей.

27 июля 1936 г.

Мать, могу ли я писать непосредственно Вам, когда мне нужно что-нибудь дополнительно? Потому что в Просперити[20]ведут себя как детективы и задают личные вопросы.


Это по моему приказу каждого спрашивают о его потребностях.

4 августа 1936 г.

О моя любимая, научите меня как по-настоящему любить Вас.


Истинная любовь – это самозабвение.

5 сентября 1936 г.

Человек изолирует себя от божественной Милости неподчинением своему гуру. Вполне естественно, что из-за моего невежественного и непросветленного поведения Милость должна удалиться от меня. Когда-нибудь я вновь обрету ее.


Я уверена, что божественная Милость не ушла от тебя, но, может быть, твое сознание поставило себя в такие условия, когда оно больше не может воспринимать Ее.

7 сентября 1936 г.

Я не чувствую Вас в своем сердце, но я вижу Вас над собой. Если это мое чувство не ошибочно, скажите мне, в чем разница?


Нет, оно не ошибочно.

В сердце происходит психический контакт, над головой – ментальный контакт.

10 сентября 1936 г.

В какой части разума обнаруживается Ваше присутствие?


В Высшем разуме.


Чем отличается влияние Вашего присутствия в сердце и над головой?


Ничем. Влияния одинаковые

11 сентября 1936 г.

Не знаю почему, но я не могу есть столько, сколько мне нужно. Если я ем много, появляется тяжесть в желудке.


Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература