Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

Это способ выразить что-то, некое действие в гораздо более широком масштабе, и трудно выразить это словами.

13 июня 1965 г.

(Нижеследующее письмо, адресованное ученику, было послано Матери с просьбой о принятии решения.)

«Р, позволю себе обратить Ваше внимание на следующее: один господин прибыл сюда из нашей деревни. Он горячо молит о том, чтобы остаться здесь. Готов выполнять любую работу. Немного знает садоводство и кажется трудолюбивым. Говорит, что привык к тяжелой работе, хотя и стар. Жду Вашего решения. Спасибо».

Заключение вышестоящего начальника:

Этому человеку более 70 лет. Он выглядит очень старым. Если Мать хочет принять его, Y может попробовать его на работе в Саду Maret Annexe. Z разместит его на жительство.


Мое видение говорит: «Нет».

Моя жалость говорит: «Давайте испытаем его».

Мой рассудок говорит, что таким образом мы попадемся в ловушку своей собственной жалости.

Благословения.

19 июня 1965 г.

(Нижеследующее письмо от рабочего Столовой было направлено Матери через ученика.)

Дорогая Возлюбленная Мать,

я работаю в Вашей Службе Питания в течение последних шести лет. Когда умерла моя жена, я уехал из дома в Ашрам, оставив двух своих дочерей и сына на попечение тещи. Сейчас им 14 и 9 (дочерям) и 10 лет сыну. Моя теща ограничена в средствах и теперь неспособна больше поддерживать их. Умоляю Вас разрешить мне привезти сюда детей, лишившихся матери, и позволить им расти под Вашей опекой. Жду Вашего любезного одобрения и разрешения.


Это очень хорошо – я бы хотела «приютить» здесь весь мир или хотя бы всех тех, кто ищет лучшей жизни. Но у нас не хватает для этого места и средств.

Ты можешь сказать ему, что я только что ответила отрицательно на просьбу X (работающего в Прачечной) разрешить ему привезти сюда жену и дочь…

Это скорее отсрочка, чем отказ.

Пусть город вырастет и увеличатся средства, тогда наше гостеприимство тоже распространится на большее число людей.

Благословения.

20 июня 1965 г.

Мать,

тем, кто готовит дома, не нравится кокосовое масло, которое мы им даем. Они хотят вместо него получать арахисовое масло.


Им дали кокосовое масло – вот почему они хотят арахисовое, но кокосовое масло везде (даже в Европе) считается выше по качеству и гораздо легче для пищеварения, чем арахисовое.

Тем не менее, все это совершенные пустяки, которые можно легко уладить в соответствии с их желанием.

24 июня 1965 г.

Мать,

информация для Вас; ответ не требуется.

Несколько месяцев назад Y изготовил одну кастрюлю из нержавейки для приготовления риса. Мы много экспериментировали с ней. После того, как мы приспособились к ней и научились варить в ней рис, он принялся за изготовление следующей кастрюли. В июле он изготовит еще несколько кастрюль. По его словам, к концу июля мы сможем готовить весь наш рис на пару.

Но сегодня Z разместил заказ на кастрюли из алюминия, так что у нас может оказаться достаточно кастрюль, чтобы готовить на 5000 человек, которых мы ожидаем в феврале 1968 г.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература