Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Но очень быстро начинается, конечно, неизбежная трансформация и деградация, интеграция христиан в существующее Царство Кесаря (Дьявола). Которое окончательно завершится с императором Константином, с выработкой символа веры и с фабрикацией единого догматического писания и предания в эпоху созываемых и контролируемых жестоким императором-язычником вселенских соборов. В эпоху, когда «гонимая» церковь мучеников станет церковью «торжествующей», гонительницей оппонентов, уничтожающей еретиков и язычников и привлекающей в свои ряды толпы конформистов и фанатиков. Когда церковь равных, отрицающих собственность людей, ожидающих скорого Пришествия Христа, станет церковью иерархической, оправдывающей собственность и власть, осуждающей женщин и порождающей новое фарисейское жречество и законничество.

Ещё один очень важный момент: у самых первых христиан слово «ересь» вовсе не было ругательством. Скорее, напротив. Один из библейских текстов сочувственно говорит, что «должна быть среди вас и ересь (то есть разномыслие), чтобы обнаружились среди вас сведущие». Таким образом, разномыслие — это неплохо. А потом придут: гонения на еретиков, монолитная вертикаль папской власти, крестовые походы и костры инквизиции… (Нам всё это в XX веке слишком хорошо знакомо по истории церкви большевизма и марксизма; с тем существенным отличием, что уже и сам Маркс отнюдь не был ни Христом, ни даже Павлом.)

Итак, очень быстро начинается стремительная эволюция, встраивание церкви в имперскую структуру. Особенно после императора Константина, после того, как церковь из гонимой и преследуемой становится сначала властвующей и официально господствующей, а потом и гонительницей других религий. (Вспомним хотя бы судьбу несчастной Ипатии или Александрийской библиотеки, сожжённой христианскими фанатиками!) Появляются иерархии, появляются епископы и первый среди всех епископ — Папа Рима. Продолжатель отрёкшегося от Христа Петра теперь по должности становится наместником Христа на земле. Появляется порицание и шельмование женщины как «сосуда греха». На смену коммунистической идеи общности имуществ среди христиан приходит всего лишь удобная и компромиссная филантропическая идея подачи милостыни бедным. На смену скорого нетерпеливого ожидания прихода Спасителя и Конца Света приходит мысль о том, что они откладываются на неопределённое время и нужно записать всё «христианство» в унифицированные книги. Нужны книги: так начинают появляться собственно писанные тексты, а бунтарство, хилиазм сменяются компромиссом, приспособленчеством, воинственным конформизмом и догматизмом. Начинает выстраиваться новое законничество вокруг этой идеи. Церковь гонимая становится гонительницей. Церковь равных становится церковью богачей и власть имущих. Ереси (разномыслия) из чего-то поощряемого и допускаемого становятся чем-то ругательным, страшным, осуждаются и преследуются. То есть довольно быстро, за два-три века, начиная отчасти уже с Павла и дальше, происходит некая замена и подмена. Фальсификация и фабрикация образа, дела и слова Христа.

В связи с этим, поскольку сам я не богослов, сошлюсь на позицию знающего и мудрого человека. Это очень интересный современный французский христианский мыслитель — Жак Эллюль. Я позволю себе сослаться на его мнение (в пересказе Бибихина). Мне кажется, это довольно интересно, кое-что процитирую даже. По мнению Эллюля, откровение Бога в Иисусе Христе — это идеи и ценности, которые были быстро оставлены, искажены и брошены христианами из-за их «наивности», «непрактичности» и «неприменимости к реальной действительности». Начиная со II века церковное христианство имело уже мало общего с Христом и с проповедуемыми им свободой, творчеством, любовью, солидарностью. Вот что пишет Эллюль о Христе: «Не было ни программы политических изменений, ни желания сменить социальные учреждения или власти, ни предпочтения демократии диктатуре. Подход был гораздо радикальнее: отвержение всего этого, проблематизация не только данной власти, но всякой власти, замысел просветления всех человеческих отношений».