Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Ну, Иоанн Златоуст, Аристофан — вполне себе европейцы. А киники? А софисты? Так что анархизм рос и из китайского даосизма, из эллинского кинизма, из проповеди Христа… Так что, хочется верить, в нём есть общечеловеческие истоки и корни.

Просто бытует идея о христианстве как неевропейской идее, я подумал, что, может, и с анархизмом также?

Ой, это сложный достаточно вопрос, потому что христианство первого века воспринималось, понятно, как некая секта в иудаизме, но уже с Павла оно вышло из мира евреев и пошло ко всем остальным народам ойкумены. Поэтому мы можем сказать, как Ницше, — помните, он писал в скандальном «Антихристианине», что «был лишь один христианин, — да и тот умер на кресте». Можем ограничить христианство фигурой Христа, и сказать, что всё остальное, последующее — это уже не христианство. Тогда мы можем сказать, что христианство — это только один вот этот еврей и всё… Но если мы всё-таки не будем так радикальны, как Ницше, то, ну как сказать… Насчет пацифизма: конечно, были пацифисты и в Европе, не только даосы в Китае, вот Аристофан с его антимилитаризмом в IV в. до н. э. Поэтому христианство возникает в рамках плавильного котла мировой империи, на стыке всех-всех путей, народов и религий, сперва в рамках иудаизма, но при этом с теснейшей связью и с римской культурой, эллинской мудростью и со всем-всем-всем, поэтому довольно нелепо пытаться выяснить, что там восточного, а что — западного. Именно поэтому оно изначально возникает как мировая религия.

Не так давно, в августе этого года[5], когда вышла моя книжка «Культура Эллады: основные проблемы и категории», я проводил её представление в виде лекции в магазине «Фаланстер», где рассказывал про анархизм в Элладе. Так что не соглашусь, что анархизм — концепция исключительно восточная. Ну и вот с христианством абсурдно пытаться отделить: «там 30 процентов Востока и 70 процентов Запада» или наоборот!

Лекция третья Протоанархические идеи и движения от раннего Средневековья и Древней Руси до Эпохи Возрождения и Реформации [6]

Протоанархизм на Руси: от Феодосия Косого до духоборов и толстовцев

Итак, после достаточно основательного, в рамках нашего курса, разговора о раннем христианстве на первой половине этой лекции о дальнейшем мы поговорим совсем пунктирно и отрывочно. Первую половину этой второй половины мы поговорим о Руси. Впервые мы сделаем прыжок на Русь. Мы говорили о Китае, о Греции, о раннем христианстве, потом будем говорить про Европу, и к Руси мы вернёмся уже намного позже, лекций через десять, в связи с Бакуниным, Кропоткиным, Толстым, русским народничеством. Но всё, конечно, не с них началось, и даже не со славянофилов, у которых какие-то анархистские мотивы можно найти, а намного раньше[7].