Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Эти случаи (с одной стороны, Симона Вейль — анархических, с другой — мать Мария — эсеровских взглядов) очень ярко нам показывают, какие иногда возникают интересные повороты сюжета. Интересные сочетания идей, исходивших из христианского и либертарного смысловых полей. Но при этом стилистически, на уровне «измов» и риторики, всё-таки христианство и анархизм в XX веке очень часто трагически не понимают друг друга. Происходит взаимное неуслышивание. Поэтому то, что я сейчас перечислил, это редкие примеры на индивидуальном уровне. Очень интересные и яркие, но редкие.

Как анархисты относились к апокрифическим взглядам в Библии?

По-разному. Но, опять же, я, как вы заметили, сегодня описал такое количество самых разных течений. Отношение к Писанию было у всех разное, как я сегодня говорил.

Самые различные были версии: скажем, если взять такого яркого человека, как Бердяев, то его, с точки зрения христианской, ортодоксы несомненно тоже могут назвать еретиком, потому что некоторые его идеи далеко выходят за рамки канонического богословия. Он, например, признавал идею апокатастасиса, то есть всеобщего спасения, считал, что с идеей доброго Бога несовместима идея вечного ада. И, вслед за Оригеном Александрийским, основателем христианского богословия, Николай Бердяев был убеждён в том, что в конце мира все спасутся. Даже последние грешники и дьявол. И также он отрицал всемогущество Бога во имя идеи Его всеблагости и человеческой свободы. Он говорил, что Бог добр, но не всемогущ. Разумеется, с точки зрения среднехристианской, догматической, это всё — ересь. Подобно Иоахиму Флорскому или Дмитрию Мережковскому (тоже первоначально близкому к анархизму), Бердяев эсхатологически и мистически считал религиозное откровение незавершённым и ждал Третьего Завета, дополняющего два первых. Но отношение его к разным текстам и частям Писания я не знаю. Но вот такие мысли у него были.

Так что тут в случае с каждым христианским мыслителем или течением — всё по-разному. Добавлю ещё, что многие христианские анархисты (вплоть до второй волны мистических анархистов) были приверженцами христианского гностицизма, то есть, в частности, возвышали Новый Завет над Ветхим (вплоть до полного отрицания Ветхого Завета и ветхозаветного Бога Иеговы). А духоборы (духовные христиане), как я уже говорил, и вовсе отрицали культ священных текстов, опираясь на индивидуальное откровение каждой личности.

В обсуждении в Интернете упомянули юродивых. Как, вы думаете, они соотносятся с анархизмом?