Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Они появились в середине XVIII века. Их основатель — Силуан Колесников. Он прочитал Библию и стал говорить, что не нужно ничего, даже Священное Писание не нужно. Каждый человек — это душа Божья, и христианство несовместимо ни с какой властью, ни с каким авторитетом. Вот цитата из коллективного заявления духоборов: «Подчинение всяким правилам и законам, основанным на принудительном исполнении, а потому ограничивающим жизнь по свободе совести, мы признаем убийственным для жизни, поэтому мы отказываемся от всяких гражданских прав и обязанностей, устанавливаемых государственным законодательством, и хотим в жизни своей руководствоваться исключительно указаниям личной совести». Возникает такое течение, оно остановится многочисленным, много тысяч людей в нём участвуют, так называемые «духовные христиане», или духоборы. И конечно, сразу начинаются гонения. Они отказываются платить налоги, служить в армии, они вегетарианцы, отказываются есть мясо, и даже так далеко доходит их идея свободы, что они оказываются эксплуатировать животных. Они говорят: коровы и лошади — наши братья и сестры, как же мы на них будем пахать землю? Это нехорошо, мы их отпустим на волю. Очень последовательная идея свободы. Они трактуют идею безвластия, совмещают ее с идеей вегетарианства и даже с отказом от порабощения животных. Не только людей нельзя порабощать, но даже скотов. (Что созвучно современному эко-анархизму и анархо-примитивизму.)

Духоборы интересны тем, что это очень многочисленное движение, очень радикальное и очень последовательное направление в духе христианского анархизма. Таких движений много, и в Европе, и в России, просто не очень известных.

Их преследуют власти. Сначала Александр Первый их всех собрал в одном месте, в Мелитопольском уезде, потом Николай Первый их согнал в Грузию. Преследовали их постоянно, сажали в тюрьмы, подвергали гонениям. Они отказывались платить налоги, служить в армии, подчиняться властям. Тут мы выходим уже на современный анархизм, о котором у нас пойдёт речь позднее. В 1898-99 году при поддержке Льва Толстого и Петра Кропоткина, двух великих анархистов (Толстой даже отдал свой гонорар за какой-то из своих романов) 7400 духоборов из Грузии переселились в Канаду и там создали большой район. Причем район дикий совершенно, какая-то пустыня, холод, — они там создали райские сады и до сих пор они там существуют, около пятидесяти поселений. Канадские власти всё это более-менее терпели, они были либеральнее императорской России, тем более что их послали бог знает в какие задворки. Очень интересный опыт! Показывающий как работает христианский анархизм и насколько он жизненен в современном мире.

В общем, вот вам — духоборы в порядке примера. Но, повторяю, это только самый известный, самый многочисленный и самый яркий пример. А ведь таких примеров было немало. Это интереснейшая тема — народное сектантство, народная трактовка Евангелия, когда люди начинают читать Евангелие и видят, что там всё не так, как попы говорят; и то, чему учил Христос, всё не так, как учит государство, и Христос вообще не про это говорил! (Как в XX веке многие марксисты будут апеллировать к Марксу, противопоставляя его марксистской церкви, построенной большевизмом.)

На этой почве возникают связи с толстовством. Толстой как несостоявшийся русский Лютер (мы ещё поговорим об этом на специальной лекции), как человек, который на уровне культуры сумел связать эти две линии: граф, интеллектуал, мыслитель, философ — ас другой стороны, народное массовое сектантство, живое крестьянское анархическое творчество, которое росло в это время. Мы ещё непременно поговорим о Толстом и толстовцах… Просто, обратите внимание: это две линии, одна, идущая с интеллектуального верха, другая с народного низа, соединяющиеся в могучей и громадной фигуре Льва Николаевича.

Протоанархизм в средневековой Европе

Но оставим теперь надолго Россию и в завершающей части лекции обратимся к Средневековому Западу и к европейцам.

Ещё несколько слов про западные христианские анархические течения. Я уже упоминал ессеев. То есть радикальное революционное течение в иудаизме, сильно повлиявшее на первых христиан.