Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Реформация, как вы знаете, была в разных частях Европы очень разная. Её часто называют великой общеевропейской двухсотлетней революцией, которая породила Великую Крестьянскую войну в Германии, потом революцию в Нидерландах, потом революцию в Англии. Реформация перевернула и расколола весь западный мир, породила религиозные войны, создала современный капитализм. И в Реформации было разное: был Лютер, был Кальвин, мыслители, которые совершенно не анархисты, которые обосновывали, что на смену власти церкви должна прийти власть светская. «Чья земля, того и вера!» — эти слова Лютера пришлись по душе многим скандинавским королям, германским князьям, Генриху Восьмому в Англии… вплоть до Петра Первого в России. Кальвинизм, как известно, вообще очень связан с капитализмом, — об этом Макс Вебер написал известную книгу «Протестантская этика и дух капитализма».

Но в Реформации было и совершенно революционное, социалистическое и даже анархическое начало, потому что Реформация означала — долой посредников! Связь между человеком и Богом должна происходить отныне без посредничества церкви. Религиозный индивидуализм, идея свободы — свобода веры, свобода совести, свобода самому толковать Библию. Лютер, как известно, перевел Библию на немецкий, и начиная с этого начинается перевод Библии с латыни на все национальные языки и доступность её каждому грамотному человеку. То есть идея индивидуализма, идея свободы веры, отрицание посредничества, возврат к раннему христианству. Всё время притягателен этот реформационный идеал — сейчас все плохо, давайте вернемся к началу, к истоку. Да, сейчас церковь погрязла в грехах, индульгенции, разврат, ужасные папы типа Борджиа, всё плохо, — но давайте вернемся ко временам, когда не было пап, не было индульгенций, не было разврата, не было монахов, а были все братья, сестры, все собирались на общие трапезы, все помогали друг другу, и не было ни власти ни собственности!

То есть в Реформации (как мы уже видели на примере Феодосия Косого и русской Пред-Реформации) заключён огромный революционный, социальный, освобождающий заряд — каждый сам трактует Библию, каждый сам строит свои отношения с Богом. Как известно, Реформация породила великую революцию — Крестьянскую войну в Германии. Лютер даже это не хотел, и когда это произошло, он испугался и стал призывать убивать крестьян как бешеных собак. Реформация опрокидывает все иерархии, все сословия. И потому радикальные течения Реформации тяготеют к анархизму. Правда, сразу скажу, что не так всё просто. В эту эпоху, в XIV, XV, XVI веках, и в революционном движении, и в зарождающемся социалистическом движении, и в реакции на рост капитализма было очень много авторитарного. Часто даже революционеры Реформации были авторитариями, а не анархистами.

Вы, наверно, все со школы хорошо знаете имя — Томас Мюнцер. Их часто сравнивают: Лютер — буржуазный, умеренный, либеральный реформатор, который за князей, за бюргеров и купцов, против крестьян и бедняков, за собственность, за капитализм, а Мюнцер — за коммунизм, «бей богатых». Но его тоже нельзя называть анархистом. Он социалист, но авторитарный. Вообще, возникает такое явление, как авторитарный, государственный социализм, то есть социализм, понимаемый как казарма, резня, как уравнивание через насилие. Мюнцер — именно такой, то есть это социалист и революционер, но никак не анархист.

В это время начинает формироваться капитализм и бюрократия, появляются мрачные фигуры типа Макиавелли и Гоббса, воспевающие Левиафана, патриотизм и «государственный интерес» (оправдывающий любое злодеяние). И как реакция на рост капитализма возникает авторитарный социализм, например, возврат к Платону Томаса Мора или Кампанеллы. Общество без частной собственности, да, социализм, но общество казармы, тотальной регламентации. То есть не все, кто выступал против капитализма, против феодального общества, против официальной церкви, против богатых, были анархистами, прямо скажем.

Тут возникает одна линия, она у нас дальше будет всё время развиваться, (Шубин всю свою книгу «Социализм: «золотой век» теории» на этом построил) — линия двух социализмов: авторитарного и либертарного, государственного и анархического. Сначала появляется, скорее, авторитарный социализм: Томаса Мора, Томмазо Кампанеллы, Томаса Мюнцера, части таборитов. Анархическое начало в народных реформационных движениях и утопиях тоже присутствует, но оно меньше выражено. Анархизм возникнет позднее, — мы об этом поговорим. Тем не менее в Реформации есть эта идея, и возникает целый ряд протестантских течений, тяготеющих к анархизму… Я не очень разбираюсь в Реформации, честно Вам скажу, и в протестантских течениях, — нельзя во всём разбираться, — но я назову некоторые известные движения.