Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Разумеется, у каждого свой закон бытия, иначе между людьми вообще не было бы различий. С головы до ног, по природе, по внешности, по поведению, по всему они были бы одинаковы. Если бы изначально был задан единственный для всех закон человеческого бытия – и другого быть не могло, то, естественно, таковым он бы и оставался везде и всегда и тогда каждое существо было бы повторением одного и того же исходного образца. В этом случае в самом процессе проявления вселенной отсутствовала бы всякая необходимость. Самое сущностное свойство вселенной есть бесконечное многообразие индивидуальных законов бытия ее созданий, так что все они как целое являются своего рода воспроизведением Единого. И в этом состоит великое чудо физического мира (человека и мира) ибо это свойство земного бытия: каждому его созданию дано, с одной стороны, быть элементом того бесконечного множества, которое в своей полноте воспроизводит Единое, с другой – вступать в личные отношениями с этим Единым, иначе говоря, быть обладателем сознания Единого и связи с Ним и в то же время элементом вселенной. Но если бы осознание Единого и отождествление с Ним достигались лишь ценой утраты своеобразия индивида, то всякий, избравший такой путь единения с Божественным, прекращал бы свое бытие как личность. Как раз этим путем – путем уничтожения личности, индивидуальности, игнорирования истины отдельного человеческого существа, особого закона его бытия и развития – пытаются двигаться приверженцы буддизма и ученики Шанкары. Они считают, что состояние, являющееся целью этого пути, есть состояние слияния с Божественным. Но эта цель несет в себе отрицание самого творения. Ибо, как я уже сказала, чудо творения в отношении земной индивидуальности состоит в том, что она располагает возможностью достичь единения, полного отождествления с Всевышним, с Единым, и в то же время осознавать свое отличие в многообразии всех существ, собственный закон бытия и развития, который нужно воплотить в жизнь. Эта цель достигается с большим трудом, но конечное состояние представляет собой неизмеримо большую полноту бытия и саму истину существования вселенной. Ибо вселенная была создана именно и только ради этого – ради объединения двух этих крайних пределов, двух полюсов сознания. И когда это объединение достигается, то становится очевидным, что два этих предела суть одно и то же всеобщее – как единое целое и многообразие одновременно.

Но сам человек ощущает себя так, словно он очень отличается от других!

Внешним образом, это вполне естественно.

Но это неведение…

Нет, неведение – отрицать всеобщую тождественность, единую первопричину. Но, с другой стороны, я считаю невежественным вздором и отрицание внешних различий в проявленном мире. Какой смысл тогда был бы в создании проявленной вселенной? К чему оно и что это дает? Это означало бы, что сотворение проявленного мироздания начиналось бы с нелепости. Если же это получилось неумышленно, то, значит, созданное создано неточно, или же Он допустил ошибку, или сам не понимал, чего хотел, – замысел был один, а вышло совсем другое! Впрочем, спешу заметить, что сам факт существования вселенной с полностью идентичными элементами сразу же вызывал бы вопрос: а зачем она вообще существует? Если бы, например, все вы здесь сидящие вдруг разом начали одинаково говорить, думать, вести себя, я бы не раздумывая бросилась бы прочь отсюда!

Вы сказали, что третья мировая война означала бы конец «современной» цивилизации. Благоприятствовало бы это земной жизни или навредило бы?