Читаем Мать. Вопросы и ответы 1954 г. полностью

Нужно, чтобы она была искренней. Если она искренна, она становится радостной и счастливой. И наоборот, если в ней нет радости, знайте, что она не до конца искренна. Ведь если самоотдача совершенно искренняя, она всегда наполняет вас счастьем. Если вы не испытываете счастья, это означает, что есть то, что не участвует в самоотдаче, что хочет, чтобы было по-другому, – есть часть, которая хочет исполнения собственной воли, собственных желаний и собственных целей, и эта часть недовольна. А значит, она не полностью отдаёт себя, она неискренна в своей самоотдаче. Но если человек искренен в своей самоотдаче, он непременно очень счастлив – он автоматически наслаждается невыразимым счастьем. Следовательно, если вы не испытываете чувства непередаваемого счастья, это верный признак того, что вы неискренни, что есть что-то, какая-то часть существа, большая или меньшая, которая неискренна.


Милая Мать, как же обнаружить эту часть?


Устремляться, быть настойчивым, опускать свет сверху, молиться, если необходимо – способов много. Иногда требуется произвести хирургическую операцию – прижечь нарыв калёным железом, чтобы прорвать его.

(Обращается к другому ученику) Ты что-то сказал?


Нет, сейчас не моя очередь!


(Смеясь) А, не твоя очередь! (Смех) Итак…


Здесь написано: «Всевышнее требует от вас самоотдачи, но не навязывает её. До тех пор, пока не наступит необратимая трансформация, вы свободны в любой момент отрицать, отвергать Божественное либо отказываться от своей самоотдачи…»


Да, это происходит каждую минуту.


(Ученик повторяет последнюю часть предложения) «…отрицать, отвергать Божественное…», что значит «отрицать»?


Отрицать? Как раз об этом я только что и говорила. Люди, которые видят, что желания Божественного идут вразрез с их желаниями, что Оно поступает вопреки их воле, отрицают Его. Они говорят: «Это – не Божественное». А есть те, кто идёт ещё дальше и утверждает: «Божественного нет». Божественного не существует, потому что оно не соответствует… Присутствие Божественного очень неудобно для них, и они говорят, что его нет!


Милая Мать, что значит «инертный автомат»?


Автомат – это чуть более активное состояние, нежели инертная пассивность. Автомат – это то, что совершает механические движения, инертный означает несознательный. Значит, речь о чём-то, что совершает несознательные механические движения и в чём нет души, нет духа, нет воли, нет устремления. То есть это всего лишь механизм, не обладающий сознанием, инертный механизм, начисто лишённый сознания и восприимчивости. Это… Не думаю, что даже часы, например, можно назвать инертным автоматом. У часов есть подобие души. Если механическое изделие хорошо сделано, у него есть что-то наподобие души: оно реагирует, оно обладает определённой восприимчивостью. Но инертный автомат – в нём нет ни грамма восприимчивости, ни грамма сознания, это просто механизм: его заводишь, и он делает вот так (Мать показывает движения автомата), не зная ни почему, ни зачем!


Мать, а что означает «действенная самоотдача»?


(Мать не может расслышать вопрос) Бездейственная… самоотдача? (Смех) Нет, такого не может быть. Действенная самоотдача. Действенная, от которой есть польза – это всем понятно, да? Самоотдача, приносящая пользу.

Где этот отрывок? Не может же там быть написано «бездейственная»! (Смех)

(Мать находит нужный отрывок) «Действенная», а не «бездейственная»! (Смех)

Радостная самоотдача – то, о чём я только что говорила, – сильная, а не слабая и безжизненная. Сильная, мощная и действенная, то есть та, которая действует, которая активна, которая приносит плоды, стремится быть полезной. Самоотдача, которая хочет, скажем, содействовать работе, содействовать прогрессу. Это противоположно состоянию инертного автомата, в точности противоположно.


Милая Мать, что означает «открытие себя исключительно божественной Силе»?


Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература