Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Однако… Можно изучить всё это как науку и применять её. Но никакого обучения не требуется при условии, что устремлённость и самоотдача полны, совершенны и всеохватны. Если устремлённость и самоотдача охватывают всё существо, это происходит само собой. Только нужно позаботиться о том, чтобы всё существо целиком участвовало в этом движении. А определить это, кстати, очень легко: в ту самую минуту, как самоотдача становится неполной, теряется состояние счастья. Вы начинаете чувствовать себя не в своей тарелке, становитесь очень несчастными, съёживаетесь, испытываете лёгкое недовольство: «Сегодня всё как-то не ладится». Но со вчерашнего дня ничего не изменилось: вчера всё было чудесным, а сегодня всё наперекосяк. Почему? Потому что вчера вы пребывали в состоянии совершенной самоотдачи – более или менее совершенной, – а сегодня вы его утратили. Поэтому то, что вчера было прекрасным, сегодня уже таковым не является. Радость, которая была у вас внутри, доверие, убеждённость в том, что всё будет хорошо и что великий Труд будет завершён, уверенность – всё это отошло на задний план, сменилось некими сомнениями и, конечно же, недовольством: «Всё вокруг не так, мир отвратителен, люди несносны». Иногда доходит до: «Еда сегодня такая невкусная, не то, что вчера, вчера кормили отменно». Вот вам показатель! Вы можете тут же сказать себе, что в какой-то части существа обнаружилась неискренность. Узнать это очень легко, для этого не надо быть учёным. Шри Ауробиндо пишет об этом в «Началах Йоги»: человек прекрасно знает, счастлив он или несчастен, доволен он или недоволен, для этого не надо спрашивать себя, задавать себе сложные вопросы – человек это знает. Так что это очень просто.

И когда вы чувствуете себя несчастными, сразу добавляйте: «Я неискренен!» Эти два предложения употребляются вместе:

«Я чувствую себя несчастным». «Я неискренен».

Так что же не так? Начинайте внимательно смотреть, и вы быстро это обнаружите.

Ну что, дети, на этом всё? Все вопросы исчерпаны?

(Обращается к одному из учеников): Ты ещё не задал свой вопрос?

Мать, где-то в «Письмах о Йоге» Шри Ауробиндо пишет о том, что Милость не избирает праведников и не отвергает грешников. Чувство различения, присущее ей, отлично от того, что свойственно уму. Поэтому, например, Милость приходит на помощь святому Августину. Так почему же здесь написано: «Однако Милость действует только в условиях Света и Истины…»?

(Прежде, чем ученик успевает закончить вопрос) Да, читая этот отрывок, я обратила на это внимание.

Я поразмышляла над этим. Мне кажется, Шри Ауробиндо построил это высказывание таким образом, чтобы легче было понять смысл. Но на самом деле он перед этим поясняет, что имеется в виду: вы сами отталкиваете Милость. Не так ли? Он говорит – где же это? На какой странице? На четвёртой? Да, «…отталкиваете от себя божественную Милость». Да, «…вы сами отталкиваете от себя божественную Милость». Нет, не здесь. Это… (Ученик начинает читать: «Милость…») Нет, после этого… «Она не станет действовать…». (Обращается к другому ученику) Мы разбирали это в самом начале. Помните, я именно это и объясняла: вы просите Милость сделать для вас что-то, но то, о чём вы просите, – ложь. Милость не станет выполнять вашей просьбы, потому что она всегда действует только в согласии с истиной.

Тогда как же она может прийти на помощь грешнику?

Она же не помогает грешнику грешить! Она помогает ему отречься от греха. То есть она не отталкивает грешника со словами: «Я не буду для тебя ничего делать!» Даже когда он грешит, она всегда рядом, чтобы помочь ему исправиться, а не для того, чтобы он продолжал грешить.

Это очень отличается от представления о том, что: «Раз ты плохой, я не буду о тебе заботиться. Я тебя бросаю, и пусть с тобой случится что угодно – меня это не волнует!» Таковы общие представления. Люди говорят: «Бог меня отверг!» Но это не так. Вы можете не чувствовать Милость, но она всегда будет рядом даже с самым последним грешником, даже с самым последним преступником – чтобы помочь им измениться, помочь им отказаться от преступления и от греха, если они того хотят. Она не отвергает их, но она не станет помогать им творить зло. Тогда это была бы уже не Милость. Понимаешь разницу?