Мать. Воспитание личности. Книга первая

Условия жизни людей на земле являются следствием состояния их сознания. Пытаться изменить эти условия без изменения сознания – совершенно пустая затея, такая цель – обманчивая иллюзия. Все те, кому в истории человечества было дано видеть, что именно можно и нужно сделать, чтобы улучшить положение в какой-то области человеческой деятельности – экономике, политике, социальной сфере, в финансовом деле, в воспитании, в здравоохранении, все эти люди, в большей или меньшей степени, обладали высоко развитым индивидуальным сознанием, поскольку сумели войти в сообщение с высшими планами всеобщего сознания. Но их идеи и замыслы, как правило, оставались отвлеченными рассуждениями, а если все-таки и делались попытки воплотить что-либо на практике, то все они по прошествии некоторого времени заканчивались плачевно, ибо никакая новая организация ничего не способна кардинально изменить, если сознание лиц, которые связаны с ней, осталось на прежнем уровне. Один за другим являлись в истории пророки, провозглашавшие грядущее рождение нового человека и общества, ими основывались религии, порой откровенно социального толка, порой – на действительно духовных принципах; мы можем вспомнить случаи, когда начало того или иного из этих течений было многообещающим относительно выдвигаемых целей (в числе которых, например, развитие и совершенствование человека), но поскольку сознание людей по большей части серьезных изменений не претерпевало, старые недостатки и изъяны, присущие самой человеческой природе, постепенно давали себя знать и по истечении определенного времени происходил откат почти к той самой отметке, рубежу, откуда с такими чаяниями и воодушевлением начиналась работа. Все попытки улучшить состояние человеческого существа и бытия можно распределить по двум направлениям, которые, как это может показаться, противоположны друг другу, но которые на деле должны дополнять друг друга, для того чтобы во всей этой работе в целом был достигнут положительный результат. Одна из этих тенденций ратует за преобразования, в первую очередь, на коллективном уровне, цель которых – действенное единство человеческого рода. Оппонирующая же сторона утверждает, что всякий успех в развитии на коллективном уровне начинается с соответствующих достижений отдельного индивида, и требует поэтому, чтобы именно индивиду были, в первую очередь, созданы условия для свободного развития. В действительности и тот, и другой подходы в равной степени несут в себе истину и являются необходимыми, и мы должны действовать как в одном, так и в другом направлении. Дело в том, что коллективное и индивидуальное развитие взаимозависимы. Прежде чем отдельный индивид сможет сделать шаг вперед в эволюционном движении человечества, неизбежно должно произойти, по крайней мере, небольшое продвижение на коллективном уровне. Таким образом, в работе по совершенствованию человечества необходимо присутствие обоих направлений, причем на равных основаниях.

Именно в силу этой настоятельной необходимости Шри Ауробиндо была разработана программа, предполагающая создание международного образовательного центра-университета – формирование некоего элитного круга людей, способных, с одной стороны, работать ради все большего единения человеческого рода и, в то же время, достичь настолько высокого уровня индивидуального развития, который бы позволил им воспринять новую силу, нисходящую в земной мир для трансформации последнего. Далее будут представлены несколько общих положений, призванных послужить основой для организации подобного центра и руководством к составлению программы обучения в нем. Большая их часть уже изложена в различных работах Шри Ауробиндо, а также в цикле статей о воспитании, опубликованных в Бюллетене Ашрама.

Наиболее важное из положений состоит в том, что достижение подлинного единства в человеческой среде должно совершенно исключать всякое проявление какого бы то ни было единообразия, принуждения, подчинения. Только организация, представляющая собой естественное объединение всех наций, так сказать, естественный синтез, где каждая занимает место, достойное ее национального духа, и играет свою роль в оркестре всего целого, только такая организация в состоянии обеспечить всеобъемлющее прогрессивное единство, позволяющее надеяться на прочность и известную длительность его существования. Жизнеспособность такого объединения может быть достигнута только в том случае, если оно совершается на основе некой центральной идеи, по возможности всеобъемлющей и возвышенной, способной вместить в себя и дать должное место всевозможным, самым разнообразным – и даже противоречащим друг другу – традициям и принципам. Предлагаемая нами идея состоит в том, чтобы создать такие условия жизни на земле, которые позволили бы людям должным образом подготовить себя и стать проводниками новой силы, ищущей воплощения в земном мире ради созидания нового, более высокого, чем человек, вида существ, расы завтрашнего дня.