Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Пока эти мученики находились в заключении, неожиданно пришли двое других, имея такое же намерение – прогнать врага веры. Один из них, уроженец Элиберри, из местечка, называемого Парапанда, монах и евнух, уже старик преклонного возраста по имени Рогелий. Другой, юноша Сервиодей, скопец, несколько лет назад прибыл с востока из-за моря намереваясь поселиться в вышеуказанный город.[990] Они были связаны друг с другом одним договором и дали один и тот же обет – стоять до смерти за правду Божью и ни в коем случае не отступать от небесного, которое они покупают ценой крови. Придя в храм этих святотатцев, где люди совершали свои гнусные обряды, они переступили через порог, смешались с толпой и стали проповедовать Евангелие; они смеялись над собранием нечестивцев, осуждали их; они говорили, что приблизилось Царствие Небесное для верующих, а неверующим угрожали гибелью в геенне, куда те попадут, если не вернутся к благочестивой жизни.

Этими и им подобными словами они возбудили народ и еще не успели закончить свою речь, как разгневанная толпа, словно трещащий в кустах огонь, разгораясь ненавистью к рабам Божьим, набросилась на них с побоями и бранью, они стремились убить святых, посмевших войти в их святилище, что у них считается тяжким преступлением. И если бы не было судьи, который своей властью сдержал ропот обезумевшего народа, их бы сразу лишили жизни. Вырвав их из рук убийц, он посадил их в тюрьму к ворам, приказав заковать в кандалы. Они даже там проповедовали, пророчествовали, говоря, что приблизилась смерть тирана, восхваляли истинную веру и осуждали лживую. И хотя телу не хватало силы, чтобы вынести наказание, однако они вплоть до смерти не переставали возвещать истину. И за то, что они вошли в их храм с проповедью Евангелия, тираны и судьи приговорили их сначала к отрубанию рук и ног, а потом – головы. Слуги Христа радовались этому приговору, готовые принять такую смерть в городе. Явился жестокий палач с криками и угрозами, он злобно приказал осужденным поторопиться на казнь, – все считали, что они хотели избежать казни, чем умереть таким образом. Дорогие братья, кто может рассказать об ужасе этого часа? Кто сообщит об увечьях, кто скажет о мучениях, кто, наконец, поведает об удивительной стойкости святых, когда сами язычники, ошеломленные увиденным, стали думать о христианстве более снисходительно?

Итак, оказавшись на месте казни, святые мученики прежде указания ликтора протянули кисти и вытянули руки, которые после удара меча упали в разные стороны. Затем им были отрублены ноги, и, не испытывая никакой скорби, они пали, обезглавленные. Их тела, разделенные на части, были повешены на крестах, которые вместе с другими крестами были выставлены на противоположном берегу реки в 16 календы октября, в вышеуказанный год.[991]

Глава XIV. Эмир и знать принимают решение уничтожить христиан

Язычники были обеспокоенны поведением мучеников, а сам эмир, приведенный в бешенство, задумался над тем как обуздать рвение святых. Он расспрашивал мудрецов, интересовался мнением философов и своих советников по этому поводу. Они все, тайно решив погубить верующих, единодушно заявили, что христиан надо схватить и, заковав в кандалы, посадить в тюрьму. Тогда уже без сомнения будет разрешена и проблема, убивать ли их, если появится кто-то, необдуманно упрекающий их пророка. Мы же, несчастные, узнав об этом решении, разбежались и исчезли, и теперь бродим, прячемся и, изменив своим привычкам, робко и в молчании проводим ночи, боимся шороха листьев, часто меняем места своего пребывания, ищем более безопасные укрытия, в страхе исчезаем кто куда, боясь смерти от удара кинжала, хотя и собираемся умереть однажды по чувству долга. Мы избегаем мученичества, не потому что боимся смерти, которая когда-нибудь все равно придет, но потому что мы недостойны мученичества, которое дается не всем, а избранным. О тех, кто претерпевает мученичество сейчас и еще претерпит, было сказано апостолом от начала мира: Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим.8:29–30).

Глава XV. Волнение христиан и их различные мнения на собравшемся в Кордубе соборе епископов [992]