Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Свирепый правитель часто стал направлять на верующих свою ненависть и повсюду вредить христианам, но всё, вопреки его ожиданиям, несмотря на всеобщий беспорядок, вернулось к обычной жизни. Тогда он приказал разрушить недавно построенные храмы и то, что в древних базиликах выделялось новизной и было пристроено во времена арабов. Воспользовавшись этим, наместники в помрачении ума разрушают даже крыши тех храмов, которые были воздвигнуты в мирные времени тщанием и старательностью предков и со дня своего основания достигли почти трехсотлетнего возраста.

Глава IV. О бунте провинций

Повсюду возникающие войны доставляли эмиру много хлопот, однако он беспрепятственно правил во всех городах Испании, которые его отец усмирил сильной властью и завладел с помощью великого ума и щедрых подарков. Когда он видел, что его войско разгромлено и изгнано откуда-нибудь, он жаловался, что его власть ослабевает, а сам он теряет силу, в то же время он замышлял нашу будущую погибель и обдумывал, как извести нас, медленно и бесчувственно занимаясь разрушением церквей. Я думаю, если бы не возникающие трудности, он бы не потерпел христиан при себе или даже где-то в другом месте. Если бы у него была неограниченная власть, он заставил бы прогнать от себя и иудеев и, окруженный свитой только из своих одноплеменников, руководил лишь теми, с кем искупал бы неописуемые мучения вечной бездны.

Глава V. О ненависти подданных к эмиру, ο его жадности и о налогах с христиан

Хотя эмир пламенел ненавистью к Церкви Божьей и терзался внутренними размышлениями, однако он желал мира со своими подданными, и хотя злоумышлял против нас, однако, человеческая дерзость никак не могла изменить божественной воли. Необузданность правителя делала его для всех ненавистным, внушающим отвращение и неприязнь, даже, как говорят, его домочадцам и наложницам. Истинны слова: Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее (Притч.29:4), так и эмир, под влияние своих страстей, урезал питание солдат, сократил добровольные пожертвования, уменьшил ежемесячную выдачу наград. Он полагал, что ему из соседних местностей выплачиваются очень незначительные налоги, и хотя по воле ли народа или Божьим попущением он пришел к власти, однако по негодности его заслуг города и народы, доведенные до сопротивления, не позволяли ему полностью получать налоги с провинций. Обратив оружие против нас со всею строгостью, он потрясает грязные площади шумом пирушек. Испорченность некоторых христиан содействовала ему, – если только их можно называть христианами, а не пособниками несправедливости: они, чтобы получить преимущественное право требовать расписки, покупали у царя ценой своего поручительства или преступления жребий Господа и договор верующих, и возлагали непереносимое бремя налогов на шеи несчастных, мучая народ Божий сегодня, чтобы в будущем, несомненно, получить приговор, осуждающий таких людей: Угнетающие народ Твой да найдут погибель (Сирах.36:10). Для таких, согласно Слову истины, было бы лучше, если бы им повесили мельничный жернов на шею и потопили в глубине морской, чем так соблазнять малодушных,[995] или с такой силой нападать на малое стадо, которому Отец благоволил дать Царство.[996] Они не видят Бога, и о них вынесено суждение Божье: всегда завидующие, всегда злые, коварные, раздражающиеся друг на друга, но единодушные в ненависти к другим, в договорах ненадежные, в обмане изворотливые, в подготовке преступления хорошо подготовленные, друг с другом разобщенные, для разорения других соединенные, для обмана готовые, для сочувствия ленивые, в нападении робкие, в утверждении гордые, в обещании сомневающиеся, в подаче скупые, в щедрости экономные, в получении жадные, обещающие то, чего дать не могут, приносящие то, чем нельзя воспользоваться, они не заснут, если не сделают зла,[997] и спешат подняться для совершения беззакония, и радуются плохим вещам. Утверждая, что они – христиане, они ежедневно распинают Христа в себе, следуя примеру предателя Иуды, который, распиная Учителя, отказался от денег и уготовил себе погибельную петлю, а миру принес желанную свободу. Они, принимая Иуду в свою плоть, причиняют вред искупленным ценой страшного обвинения, и, страдая всем сердцем, я утверждаю, что они заставляют отречься от Христа тех, на кого они должны были смотреть, так как все мы – члены Христа.

Глава VI. О насмешках знати над мучениками