Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Был некий Аргимир, исповедник, муж в расцвете лет из города Эгабренсис Кабра, которого эмир однажды назначил цензором Кордубы. Когда, удалившись от дел, он стал вести спокойную монашескую жизнь, какие-то язычники хитростью или из ненависти обвинили его перед судьей в насмешках над их пророком и в исповедовании божественности Сына Божия, и что он говорил, что нет никого, могущественнее Его, и называл [отца ереси] творцом суетного мира и вождем погибших. Судья немедленно своей властью заключил слугу Господа в тюрьму. Приказав привести его к себе через несколько дней и безуспешно пытаясь подкупить его своими льстивыми доводами и кощунственными словами, он живым повесил на дыбу стойкого в святом исповедании воина Христова и казнил, пронзив мечом, в четвертые календы июля 894 года.[1009] Через какое-то время его тело было снято с дыбы по велению судьи, и благодаря усилиям одного верующего перенесено в базилику святого Ацискла, где после совершения достойного богослужения похоронено рядом с могилой этого мученика и святого Перфекта.

Глава XVII. О мученице деве Аурее

В это время одна знатная дева по имени Аурея, сестра святых мучеников Адульфа и Иоанна, о которых мы уже рассказывали, после случившегося с ними прониклась стремлением к благочестию и, посвятив себя святой вере, почти 30 лет прожила в монастыре Кутеклара, освященном в древности в честь святой и Преславной Девы Марии. Аурея открыто говорила всем о своей вере и, никого не боясь, всех наставляла в вере. И так как она была знатного происхождения и имела очень знатных арабских родственников, то никто не осмеливался ругать ее веру. Но вот какие-то родные из Гиспалиса, откуда она происходила, по внушению свыше, как я полагаю, отправились туда, где для девы еще до сотворения мира готовился мученический венец, а на небесах была великая радость по поводу одержанной победы. Они хотели разузнать о дошедших до них слухах о вере и убеждениях девы, под хитрым предлогом, что пришли проведать и спасти свою соплеменницу. Увидев, что она не только христианка, но и отмечена знаком посвящения, они немедленно сообщили о ней судье, который и сам по рождению был родственником этой девы.

Под впечатлением от этого сообщения он приказал привести ее к себе и спросил, почему столь благородная девушка отдалась в низкое рабство христианской вере и дешевым убеждением так запятнала святость высокого рода. Он мягко побранил ее: «Но тебе следует как можно скорее отказаться от всей грязи и вновь обрести когда-то утраченное славное происхождение. Если ты примешь решение и предпочтешь быть допущенной к сокровенным обрядам нашей веры, то, послушная нам, последуешь туда, куда следуем мы, и согласишься идти туда, куда нас ведут. Если же ты будешь презирать нас и все то, что нам дорого, как не стоящее внимания и не откажешься от веры тех, кому ты до сих пор подражала, то после различных жестоких мучений, после многочисленных страшных пыток, которые по заслугам будут применены к тебе, как к виновной в таком преступлении, ты умрешь позорной смертью». Говорят, что тогда дева под угрозами судьи уступила и охотно пообещала исполнить все требуемое. О непроверенном лучше молчать, а не ворошить бесцеремонно неизвестное, поэтому я, не зная, не осмелюсь утверждать, почему само это решение подкралось к будущей мученице, по слабости ли плоти или из-за желания устроить свое имущественное положение. Правда, как человек может догадываться на основании последующих событий, когда она потом, твердо отстаивая свои убеждения, получила заслуженную награду, давайте верить, что она уступила не по слабости плоти.

Итак, после того, как судья выслушал ее слова и обещания исполнять все религиозные обряды своего закона, она, получив позволение идти куда ей угодно, сразу же отправилась домой. Как и раньше служа Христа, она никоим образом не отступала от цели святой веры и не хотела отделиться от общества верующих. Часто присоединяясь к собраниям тех, кого очищала благочестивая вера, она, со слезами и внутренним покаянным чувством оплакивая ошибку языка, все свое упование возлагала на прощение Искупителя, Который, возможно, не оттолкнет рабыню, виновную в вероломстве, ибо Он избавил блудницу от побития камнями и спас Петра, будущего первоверховного апостола, утопающего в морских волнах, и разбойника, оскверненного убийством, вместе с Собой допустил в рай.[1010] Она считала, что минутная слабость негодной служанки не нанесет вреда огромной и несравненной любви Бога, Чье великое сострадание и изобилующий дар искупления превосходит по дару благодати недостойных, у кого нет никакой награды за их деятельный труд, лишь оправдание благочестием. Святая дева все больше раскаивалась, она с рыданиями приносила все больше обетов и, печалясь и переживая в мыслях, что, осужденная за преступление на последнем суде, будет обречена на вечное наказание и будет изгнана из сообщества своих братьев, блаженных мучеников Адульфа и Иоанна, как не имеющая соответствующих заслуг.