Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Карла: Процесс забывания, или завеса, это термин часто используется в наших источниках. Основная мысль такова: когда мы «облачаемся в плоть» и становимся манифестацией сущности на земном плане, то плоть закрывает нас от метафизических ощущений. Всё, что мы знали до рождения, прячется в глубине ума, и мы начинаем путешествие по жизни, обладая лишь нашими голыми телами и нашими чувствами, проистекающими из сердца. Не удивительно, что у Странников проблемы с пробуждением от иллюзии, которую мы называем реальностью консенсуса. Всегда есть опасение, когда сущность инкарнируется, что Странник так и не «проснётся», и потеряет весь опыт жизни. Вы, читающие это предложение, наверняка находитесь прямо в сердцевине этого процесса пробуждения, начиная воспринимать концепцию себя, как гораздо большего и всеобъемлющего метафизического, вечного обладателя «Я» в бытие. По мере пробуждения и развития наших истинных «Я», мы можем начать помогать друг другу, и способствовать поискам каждого Странника в отношении узнавании правды о самом себе на дороге света. На вашем пути будут появляться люди. Они могут и не «осознавать», они могут и осознавать, но быть смущёнными или испуганными. Но уж если Творец поставил их на вашем пути, то вы уже «вооружены», вы можете помочь им. Просто любите их и принимайте всем сердцем. Это гораздо тяжелее исполнить, чем сказать об этом. Потому что принятие их включает сначала любовь к себе и принятие себя самого, прощение себя за миллиарды несовершенств и недостатков, которые вы неминуемо увидите, вглядевшись в себя. Но вся работа заключается в работе над собой, выражаясь метафизически. Если вы не можете полюбить кого-то, то приглядитесь к себе, к тому месту внутри себя, где вы отрицаете одну из частей самого себя, ту часть, которая темна и которую вы не видите и не ощущаете. А когда вы начнёте работать над любовью, принятием и прощением тёмной стороны себя, вы начнёте служить всем тем, кто идёт своим путём и встречает по дороге вас. Я думаю, что ключ принятия себя лежит в том, чтобы, наконец, разглядеть и понять, что быть во плоти – это быть в несовершенстве и смущении. Нет никакого способа избежать ошибок в контексте этого мира. И всё же глубоко внутри нас есть наше «Я», с превосходной памятью, без завесы, с памятью, прекрасно осознающей, кто мы есть и куда и зачем мы пришли. Когда «Я» наконец дорастает до способности встретить лицом к лицу своё же несовершенное «Я», то человек становится более прозрачным к приёму безконечной любви, которая идёт не от нас, а СКВОЗЬ нас, и благословляет всё. В этой практике любви у нас у всех есть восхитительный источник силы и смелости: наше Высшее Я. Лично я называют Высшее Я Святым Духом, потому что я искажена в сторону мистического христианства. Другие люди называют Высшее Я внутренними проводниками, ангельскими созданиями, высшей сутью, или просто Руководством. Суть не в термине, а в том, что эта энергия доступна всегда и всем, она поддерживает и охраняет нас. Каждый может начать практиковаться в осознании этой энергии, сознательно открывая себя ей в медитации, и обращаясь к этой силе за советом в тяжёлые для себя времена. Я призываю каждого видеть себя, как пробуждающегося, и вы получите поддержку невидимых сил. Погрузитесь в источники этой силы в молчании и молитве. Они вам обязательно помогут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература