Читаем Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 11, 14, 16 марта 1990 г. полностью

Проиграть время — это проиграть почти всё. Так случается и сегодня. Главным измерителем политической деятельности, принятия политических решений должны стать не пятилетки и годы, а дни и недели. Я уже говорил об этом на пленуме МГК КПСС, повторю ещё: партия, её органы, каждый, кто искренне заботится об авторитете партии, должны работать в более интенсивном режиме, а значит, и более эффективно. В связи с этим необходимо разработать механизм реализации прогнозной функции партии, чтобы, говоря словами Ленина, не обстоятельства владели социалистом, а социалист владел обстоятельствами. В мировой политологии и практической политике накоплен богатый опыт построения прогнозных моделей. Пора бы и нам перестать жить в режиме постоянных неожиданностей.

Думается, что система руководящих органов партии, когда на высшем уровне предполагается иметь семь субъектов политического руководства (съезд, конференция, ЦК КПСС, Президиум, Председатель партии и его заместители, Комиссии ЦК КПСС, секретари ЦК КПСС), на практике окажется громоздкой и малоэффективной, и я бы полагал, комиссии надо поразмышлять над этим вопросом.

Г. Ч. Ширшин

(Первый секретарь Тувинского обкома КПСС)

Товарищи! Я хочу высказаться по вопросам, связанным с местом и ролью нашей партии в советском обществе.

В проекте Платформы Центрального Комитета к ⅩⅩⅧ съезду КПСС правильно говорится, что партия сумеет сохранить авангардные позиции, продолжить на этом крутом переломе начатое ею и поддержанное народом дело, если сама радикально перестроится. Раз речь идёт о глубокой перестройке партии, то коммунисты, да и не только они, вправе ожидать чёткого ответа на коренные вопросы, касающиеся характера и сущности партии, принципиальных идейных и организационных основ её жизни и деятельности. В этом плане при изучении и обсуждении проекта Платформы мы постоянно сталкиваемся с основными ленинскими положениями о партии нового типа — Коммунистической партии, месте и роли её в социалистическом обществе. Тем более что в проекте Платформы поставлен вопрос о необходимости, я подчёркиваю, принципиально изменить положение КПСС в обществе, о её реформировании.

В проекте Платформы записано, что обновленная КПСС мыслится нами как партия социалистического выбора. Во-первых, многие задают вопрос: почему лишь мыслится? Это как бы несколько попутно сказано. Во-вторых, почему социалистический выбор только сегодня становится программной целью нашей партии? Разве социалистический выбор не сделан ею ещё в 1903 году? Разве на Ⅷ съезде партии не была принята программа социалистического строительства? Такие вопросы задают коммунисты.

Посмотрим на преамбулу проекта Устава. На мой взгляд, здесь не все продумано. Так, сказано, что, основываясь на творческом развитии идей Маркса, Энгельса, Ленина, она (КПСС) служит народу и ставит целью создание в стране гуманного, демократического социализма, утверждение общечеловеческих ценностей. КПСС опирается на социалистический выбор рабочего класса, всех трудящихся… Здесь не говорится о том, что наша партия будет руководствоваться марксистско-ленинским учением, а свою работу только основывать на его творческом развитии. Этого недостаточно.

Цитирую: «ставит целью создание в стране гуманного, демократического социализма…» Почему создание, а не строительство? Может быть, принципиальной разницы здесь нет, но мы видим, что более существенным, глубоким было бы понятие «строительство».

Далее: утверждение общечеловеческих ценностей… Но это не специфическая задача Коммунистической партии, хотя такая задача не противоречит её целям. Раз Устав — это основной закон Коммунистической партии, в нём должны определяться и ставиться главные задачи этой партии как политической организации.

Мне кажется, не совсем удачны слова «…опирается на социалистический выбор». Почему только «опирается», а не ведет борьбу, возглавляет борьбу рабочего класса, трудящихся масс за строительство гуманного, демократического социалистического общества?

Если сохранить преамбулу в предлагаемом варианте, это внесёт ещё больше сумятицу в умы людей, поставит как бы под сомнение борьбу партии за социализм в течение своего более чем 80‑летнего существования. В проекте Устава надо чётко сказать, что КПСС строится на ленинских идейно-организационных принципах.

Коммунисты удивляются, почему каждый раз, когда что-то новое хотим осуществить, внедрить в общественно-политическую жизнь, то это делается через критику положения партии в обществе. Причём положение это не нами выдуманное, а объективно закономерное. Возникновение Коммунистической партии, её функционирование в социалистическом обществе глубоко объективны. Мы это хорошо знаем.

По-моему, нельзя изменить положение партии в обществе, не идя на какое-либо изменение в подходах к ленинскому учению о Коммунистической партии в социалистическом обществе, отступая сознательно или неосознанно от чего-либо принципиального в этом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.
Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

ББК 63.5Б 60Ответственный редактор доктор исторических наук Р.Г. КузеевРецензенты: кандидат исторических наук М.В.Мурзабулатов, кандидат филологических наук А.М.Сулейманов.Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир.Х1Х-ХХ вв.Ин-т истории, языка и литературы Башкир, науч, центра Урал, отд-ния АН СССР. - М.: Наука, 1991 - 189 стр. ISBN 5-02-010106-0На основе полевых материалов, литературных и архивных источников в книге исследуется традиционная семейная обрядность башкир, связанная с заключением брака, рождением, смертью, рассматривается порядок наследования и раздела семейного имущества в Х1Х-ХХ вв. Один из очерков посвящен преобразованиям в семейно-брачных отношениях и обрядности в современных условиях.Для этнографов, историков культуры, фольклористов.

Бикбулатов Н.В. Фатыхова Ф.Ф.

Документальная литература / Семейные отношения / История
Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину
Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину

В своей новой книге Михаил Зыгарь ищет ответы на вопросы, которые останутся для российского общества главными на многие десятилетия: как в принципе могло случиться 24 февраля и почему жертвой российской агрессии стала именно Украина? Объяснение Зыгарь обнаруживает в исторических мифах, которые на протяжении веков пестовала российская власть. В мифах не только об Украине, но и о самой России. В мифах, которыми оказался одержим и Владимир Путин.Рассказывая истории людей, которые боролись против деспотизма, сражались за свободу, отстаивали свою национальную идентичность перед лицом угнетения - от Богдана Хмельницкого до Владимира Зеленского, - Михаил Зыгарь убедительно развенчивает эти мифы. А вместе с ними - "логическое обоснование", которым Путин и его окружение воспользовались, чтобы оправдать свои преступления против соседней страны.Михаил Зыгарь приглашает нас пройти непростой путь переосмысления не только недавнего, но и, казалось бы, бесповоротно ушедшего прошлого, чтобы понять путь сегодняшней России к краю бездны - агрессии против Украины, которая стала самой кровавой войной на континенте со времен Второй мировой. Эта книга не только путеводитель по прошлому, но и призыв изменить настоящее.Сергей Плохий

Михаил Викторович Зыгарь

Документальная литература / Публицистика / Политика
Повседневная жизнь Соловков. От Обители до СЛОНа
Повседневная жизнь Соловков. От Обители до СЛОНа

Повседневная жизнь Соловецкого архипелага, или просто Острова, как называют Соловки живущие на нем, удивительным образом вбирает в себя самые разные эпохи в истории России. А потому и книга, предлагаемая вниманию читателя, столь же естественно соединяет в себе рассказы о бытовании самых разных людей: наших современников и подвижников благочестия XV-XVI столетий, стрельцов воеводы Мещеринова, расправлявшихся с участниками знаменитого Соловецкого сидения второй половины XVII века, и юнг Великой Отечественной войны, узников Соловецкого Лагеря Особого Назначения и чекистов из окружения Максима Горького, посетившего Соловки в 1929 году. На острове в Белом море время словно остановилось, и, оказавшись здесь, мы в полной мере можем почувствовать это, убедиться в том, что повседневность на Соловках - вовсе не суетная обыденность и бытовая рутина, но нечто большее - то, о чем на материке не задумываешься. Здесь каждый становится частью истории и частью того пространства, которое древние саамы называли saivo, что в переводе означает "Остров мертвых".

Максим Александрович Гуреев

Документальная литература