Читаем Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 11, 14, 16 марта 1990 г. полностью

И последнее. Как уже здесь говорилось, нужна разработка конкретных положений о юридическом и правовом статусе, в том числе имущественном, партийных организаций. Не хотел бы быть понятым так, что поставил цель найти в рассматриваемом документе как можно больше огрехов и неточностей. Проект есть проект, его надо, как говорится, общими усилиями доводить до кондиции. И чем лучше мы это сделаем, тем успешнее Устав КПСС будет работать на обновление партии, способствовать перестройке всей её жизни и деятельности.

Благодарю за внимание.

В. И. Митрохин

(Секретарь парткома Московской высшей партийной школы)

Сегодня, когда противоречия общественного развития в стране и партии достигли предельной степени напряжённости, чрезвычайно важно в анализе их причин, поиске способов разрешения использовать марксистскую методологию исследования, предельно чётко изложенную Лениным в известной формуле: от прямого созерцания жизни к её творческому научному осмыслению и лишь затем к практике, к действию.

В далёком и не совсем далёком прошлом этот своеобразный треугольник интеллектуального исследовательского процесса был «пригнут» и превратился в прямую линию от поверхностного созерцания к действию. По такой схеме без серьёзного обдумывания, без интеллектуального напряжения решались многие сложнейшие и экономические, и социальные, и политические, и национальные вопросы.

Но, увы, решались так, что мы никак не могли выйти из порочного круга, говоря словами Гегеля, «иронии истории», когда полагали одно, а на деле получалось совершенно другое. Думаю, нет необходимости подтверждать этот тезис фактами: их много, и они всем нам хорошо известны.

Упрощение, стремление сложную диалектику противоречивой жизни втиснуть в стандартные инструкции поведения всех и каждого во многом способствовали формированию одномерного догматического мышления, в том числе и партийных кадров, с набором стандартных оценочных суждений типа: «хорошо», «плохо», «ясно», «неясно», «моё» и «противника».

Ностальгия по искусственной простоте, всеобщей ясности вопросов и линейности методов их решения нередко проявляется и в наши дни. В различной упаковке она звучала на февральском (1990 г.) Пленуме ЦК КПСС, звучит и сегодня.

Отсутствие диалектического взаимодействия науки и политики, политики и науки — одна из главных причин застоя в прошлом и углубляющегося кризиса сегодня. Невостребованная наука начинает хиреть, а не обогащённая настоящей научной методологией политика превращается в импровизацию и дилетантизм.

Это опасная тенденция, особенно для нашей партии, действующей в столь сложных условиях революционной перестройки.

Не менее опасно закладывать в основание политики так называемую плюралистическую методологию и теорию. «Копатели» новых фундаментов социализма уже наточили лопаты и приступили к работе.

Безусловно, следует всячески приветствовать плюрализм в идеологических дискуссиях, в политических дебатах, в теоретических изысканиях. Но дискуссия не может служить теоретическим основанием политики, она — лишь способ постижения истины.

Реальная политика базируется на познании объективных закономерностей общественного прогресса. Полагаю, что нужно ещё и ещё раз провести глубокий анализ практики перестройки, нащупать объективные тенденции общественного развития страны в контексте мировых процессов и на этой основе выявлять определяющие, ведущие ориентиры обновления партии и общества.

Позволю высказать несколько конкретных соображений на этот счёт, которые имеют прямое отношение к проектам документов, подготовленных к ⅩⅩⅧ съезду КПСС.

Ведущей тенденцией социального развития сегодня является гуманизация общественных отношений, преодоление отчуждения человека от своей человеческой сущности, от собственности, от власти, от природы, от культуры.

Эта тенденция подмечена и получила соответствующее теоретическое и практико-политическое обоснование в проекте Платформы ЦК КПСС. И хотя раздел Платформы «В центре политики партии — человек» написан весьма схематично, в целом следует, безусловно, поддержать подобную ориентацию. К сожалению, она не просматривается в проекте Устава. В нём следует чётче и основательнее изложить положения о гуманизации политической деятельности; о том, что партия состоит не из масс, а из людей; что не только личность нужна партии, а прежде всего партия нужна личности; что партия, основанная на принципах партийного товарищества и коллективизма, многое может сделать для каждого коммуниста, для удовлетворения его политических интересов, поддержки и защиты его активной жизненной и политической позиции.

Лозунги гуманизма уже вывешены на фасадах многих движений, претендующих на статус партий. Это обстоятельство также следует учитывать в нашей и теоретической, и политической работе.

Для КПСС гуманизм должен стать не очередным призывом, а важнейшим принципом политической деятельности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.
Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

ББК 63.5Б 60Ответственный редактор доктор исторических наук Р.Г. КузеевРецензенты: кандидат исторических наук М.В.Мурзабулатов, кандидат филологических наук А.М.Сулейманов.Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир.Х1Х-ХХ вв.Ин-т истории, языка и литературы Башкир, науч, центра Урал, отд-ния АН СССР. - М.: Наука, 1991 - 189 стр. ISBN 5-02-010106-0На основе полевых материалов, литературных и архивных источников в книге исследуется традиционная семейная обрядность башкир, связанная с заключением брака, рождением, смертью, рассматривается порядок наследования и раздела семейного имущества в Х1Х-ХХ вв. Один из очерков посвящен преобразованиям в семейно-брачных отношениях и обрядности в современных условиях.Для этнографов, историков культуры, фольклористов.

Бикбулатов Н.В. Фатыхова Ф.Ф.

Документальная литература / Семейные отношения / История
Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину
Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину

В своей новой книге Михаил Зыгарь ищет ответы на вопросы, которые останутся для российского общества главными на многие десятилетия: как в принципе могло случиться 24 февраля и почему жертвой российской агрессии стала именно Украина? Объяснение Зыгарь обнаруживает в исторических мифах, которые на протяжении веков пестовала российская власть. В мифах не только об Украине, но и о самой России. В мифах, которыми оказался одержим и Владимир Путин.Рассказывая истории людей, которые боролись против деспотизма, сражались за свободу, отстаивали свою национальную идентичность перед лицом угнетения - от Богдана Хмельницкого до Владимира Зеленского, - Михаил Зыгарь убедительно развенчивает эти мифы. А вместе с ними - "логическое обоснование", которым Путин и его окружение воспользовались, чтобы оправдать свои преступления против соседней страны.Михаил Зыгарь приглашает нас пройти непростой путь переосмысления не только недавнего, но и, казалось бы, бесповоротно ушедшего прошлого, чтобы понять путь сегодняшней России к краю бездны - агрессии против Украины, которая стала самой кровавой войной на континенте со времен Второй мировой. Эта книга не только путеводитель по прошлому, но и призыв изменить настоящее.Сергей Плохий

Михаил Викторович Зыгарь

Документальная литература / Публицистика / Политика
Повседневная жизнь Соловков. От Обители до СЛОНа
Повседневная жизнь Соловков. От Обители до СЛОНа

Повседневная жизнь Соловецкого архипелага, или просто Острова, как называют Соловки живущие на нем, удивительным образом вбирает в себя самые разные эпохи в истории России. А потому и книга, предлагаемая вниманию читателя, столь же естественно соединяет в себе рассказы о бытовании самых разных людей: наших современников и подвижников благочестия XV-XVI столетий, стрельцов воеводы Мещеринова, расправлявшихся с участниками знаменитого Соловецкого сидения второй половины XVII века, и юнг Великой Отечественной войны, узников Соловецкого Лагеря Особого Назначения и чекистов из окружения Максима Горького, посетившего Соловки в 1929 году. На острове в Белом море время словно остановилось, и, оказавшись здесь, мы в полной мере можем почувствовать это, убедиться в том, что повседневность на Соловках - вовсе не суетная обыденность и бытовая рутина, но нечто большее - то, о чем на материке не задумываешься. Здесь каждый становится частью истории и частью того пространства, которое древние саамы называли saivo, что в переводе означает "Остров мертвых".

Максим Александрович Гуреев

Документальная литература