Читаем Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 11, 14, 16 марта 1990 г. полностью

В этих условиях, как никогда раньше, большое значение приобретает ясность основополагающих идей и политических принципов партии. Нельзя всё свести к утилитарному прагматизму, не заглядывать вперёд, не определять чётких целей. Считаю, в Уставе КПСС надо записать, что конечная цель нашей партии — построение коммунистического общества. Конечно, при этом речь не идёт о конструировании новых догм и подгонке под них практики. Но видеть контуры общества, к которому мы хотим прийти, необходимо. Это нужно людям, чтобы они могли сделать осознанный выбор между теми или иными политическими программами. Пока же под концепцией гуманного, демократического социализма может подписаться любая партия, заявляющая о приверженности демократии.

В этой связи при обсуждении Платформы в партийных организациях высказываются пожелания чётче определить в документах критерии социалистичности общества, фундаментальнее должны быть проработаны идейные основы обновляемой партии. Высказывается также мнение, что в программном документе партии, наряду с задачами и целями её политической деятельности должен быть определён и механизм их достижения, преодоления кризиса как в общественно-политической жизни, так и внутри самой КПСС. Поэтому, учитывая опыт других партий, предложил бы иное композиционное построение документа.

Разделить Платформу на две части — декларацию принципов и программу действий. Понятно, что изменения, вносимые в ходе доработки в Платформу ЦК, должны находить адекватное отражение и в Уставе партии.

Что касается самого проекта Устава, то и он должен в большей мере ориентироваться на меняющиеся реалии политической жизни, развивающуюся политическую многоукладность. Пока новый Устав только декларирует, но не даёт ясного представления о том, как партийные организации должны будут осуществлять политику блоков и коалиций с другими политическими, общественными организациями.

В нём не разработан механизм взаимодействия партийных комитетов и коммунистов в органах народовластия. Положение о том, что партийные группы руководствуются решениями соответствующих партийных комитетов, может трактоваться беспредельно широко, в то время как развитие многопартийности объективно требует укрепления внутренней дисциплины любой партии.

Жёстко следует оговорить недопустимость политического «двоежёнства» — одновременного членства в других партиях.

Вместе с тем в Уставе необходимо особо закрепить права коммунистов, представляющих партию в органах народовластия всех уровней. Здесь речь должна идти об их праве участвовать в работе выборных партийных органов, получать партийную информацию во всей её полноте, поддержку и социальную защиту соответствующего партийного комитета.

Деятельность в условиях многопартийности, борьба за широкие слои населения, забота о росте партии — всё это диктует необходимость сделать Устав не только политически ясным, точным, логически стройным, но, хотелось бы сказать, и привлекательным документом.

Однако приходится отмечать, что в представленный документ перекочевали многие заскорузлые дефиниции старого мышления, типа: член КПСС обязан занимать активную общественную позицию, быть трудолюбивым, быть правдивым и честным перед партией и народом и т. д.

Эти требования к членам партии вряд ли могут вызвать возражения по своей сути, но поведение коммуниста в обществе должно определяться его внутренней убеждённостью, нормами правового государства, а не назиданиями Устава.

Исходя из интересов тех слоев населения, которые объединяет партия, в Уставе должны быть чётко очерчены её социальные границы.

Сегодня уже ясно, что КПСС не может оставаться всенародной партией, так как не может быть партией, выражающей интересы тех, кто ставит под сомнение социалистический выбор страны, исповедует идеи национальной исключительности, расовой неприязни, тех, кто эксплуатирует чужой труд ради собственной наживы. Всё это — социальная база принципиально других партий.

Политический плюрализм заставляет о многом серьёзно задуматься, менять стратегию, тактику действий. Необходимо сформировать действенные структуры и переориентировать содержание политической деятельности, проводя её в буквальном смысле на улицах, площадях, в жилых кварталах. Ведь одной из основных функций партии становится политическая борьба за представительство в органах власти, за голоса избирателей.

Иначе надо строить работу в трудовых коллективах, считаясь с новыми условиями, когда в прошлое уходит право контроля за деятельностью администрации. Из декларации в насущную необходимость превращается умение вести идеологическую работу в массах.

Всё это должно найти отражение в Уставе партии — наши конкретные предложения переданы в редакционную комиссию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.
Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

ББК 63.5Б 60Ответственный редактор доктор исторических наук Р.Г. КузеевРецензенты: кандидат исторических наук М.В.Мурзабулатов, кандидат филологических наук А.М.Сулейманов.Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир.Х1Х-ХХ вв.Ин-т истории, языка и литературы Башкир, науч, центра Урал, отд-ния АН СССР. - М.: Наука, 1991 - 189 стр. ISBN 5-02-010106-0На основе полевых материалов, литературных и архивных источников в книге исследуется традиционная семейная обрядность башкир, связанная с заключением брака, рождением, смертью, рассматривается порядок наследования и раздела семейного имущества в Х1Х-ХХ вв. Один из очерков посвящен преобразованиям в семейно-брачных отношениях и обрядности в современных условиях.Для этнографов, историков культуры, фольклористов.

Бикбулатов Н.В. Фатыхова Ф.Ф.

Документальная литература / Семейные отношения / История
Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину
Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину

В своей новой книге Михаил Зыгарь ищет ответы на вопросы, которые останутся для российского общества главными на многие десятилетия: как в принципе могло случиться 24 февраля и почему жертвой российской агрессии стала именно Украина? Объяснение Зыгарь обнаруживает в исторических мифах, которые на протяжении веков пестовала российская власть. В мифах не только об Украине, но и о самой России. В мифах, которыми оказался одержим и Владимир Путин.Рассказывая истории людей, которые боролись против деспотизма, сражались за свободу, отстаивали свою национальную идентичность перед лицом угнетения - от Богдана Хмельницкого до Владимира Зеленского, - Михаил Зыгарь убедительно развенчивает эти мифы. А вместе с ними - "логическое обоснование", которым Путин и его окружение воспользовались, чтобы оправдать свои преступления против соседней страны.Михаил Зыгарь приглашает нас пройти непростой путь переосмысления не только недавнего, но и, казалось бы, бесповоротно ушедшего прошлого, чтобы понять путь сегодняшней России к краю бездны - агрессии против Украины, которая стала самой кровавой войной на континенте со времен Второй мировой. Эта книга не только путеводитель по прошлому, но и призыв изменить настоящее.Сергей Плохий

Михаил Викторович Зыгарь

Документальная литература / Публицистика / Политика
Повседневная жизнь Соловков. От Обители до СЛОНа
Повседневная жизнь Соловков. От Обители до СЛОНа

Повседневная жизнь Соловецкого архипелага, или просто Острова, как называют Соловки живущие на нем, удивительным образом вбирает в себя самые разные эпохи в истории России. А потому и книга, предлагаемая вниманию читателя, столь же естественно соединяет в себе рассказы о бытовании самых разных людей: наших современников и подвижников благочестия XV-XVI столетий, стрельцов воеводы Мещеринова, расправлявшихся с участниками знаменитого Соловецкого сидения второй половины XVII века, и юнг Великой Отечественной войны, узников Соловецкого Лагеря Особого Назначения и чекистов из окружения Максима Горького, посетившего Соловки в 1929 году. На острове в Белом море время словно остановилось, и, оказавшись здесь, мы в полной мере можем почувствовать это, убедиться в том, что повседневность на Соловках - вовсе не суетная обыденность и бытовая рутина, но нечто большее - то, о чем на материке не задумываешься. Здесь каждый становится частью истории и частью того пространства, которое древние саамы называли saivo, что в переводе означает "Остров мертвых".

Максим Александрович Гуреев

Документальная литература