Читаем Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 11, 14, 16 марта 1990 г. полностью

И ещё один вопрос, товарищи. В президиум поступила записка от Медведева Святослава Александровича — первого секретаря Северо-Казахстанского обкома. Он просит, чтобы Московский городской комитет партии высказал свою позицию по отношению к Юрию Николаевичу Афанасьеву и объяснил, почему мы с ним до сих пор не размежевались. Мы с ним давно размежевались. С товарищем Афанасьевым неоднократно проводились беседы в районном комитете партии, с ним встречались секретари городского комитета партии. Мы в своё время развернули достаточно обширную дискуссию с ним на страницах «Московской правды», которая, к сожалению, не была поддержана ни одним центральным партийным печатным органом. И я понимаю почему. Потому что размежевываться надо на идейной основе, а у нас, как здесь многие товарищи говорили, уже длительное время отсутствует политическая платформа партии, и мы до конца не определились в тех контурах общества, которое строим. И доказательством тому — отсутствие в проекте Устава даже положения о коммунистическом обществе. И вот это затянувшееся принятие политической Платформы Центрального Комитета партии не позволяет нам до конца размежеваться с товарищем Афанасьевым. Будет политическая Платформа, Устав партии — и размежевание произойдёт неизбежно.

В. В. Чикин

(Секретарь парткома Минского часового завода)

Товарищи! Нынешний Пленум ЦК КПСС можно сравнить с консилиумом врачей, собравшихся у постели тяжелобольного и решающих, как спасти пациенту жизнь. Аналогия, конечно, печальная, но весьма и весьма близкая к истине. Партия коммунистов переживает беспрецедентный за всю свою долгую историю кризис. Она серьёзно больна и причём страдает от многих недугов сразу. В их числе и глубокие деформации внутрипартийных отношений, и засорение наших рядов конъюнктурщиками, карьеристами и попросту случайными людьми. Существенный урон нашему авторитету нанесли ошибки и просчёты, допущенные уже на этапе перестройки. Последний кредит доверия, оставшийся у нас после застойных лет, мы практически впустую растратили на кампанию по борьбе с пьянством, на выборность хозяйственных руководителей, внедрение многосменки, госприёмки, в результате чего сегодня стоим перед реальной угрозой полной утраты партией доверия народа.

Всё это очень серьёзно. Но ведь с подобными проблемами партии приходилось сталкиваться и раньше. Сталкиваться и с честью выходить из сложных переделок. Почему же сейчас не работают заложенные в её конструкцию мощные механизмы саморегуляции? На мой взгляд, потому, что на этот раз болезнь затронула фундаментальную основу, на которой строится любая политическая партия, её идейные основы, ради реализации которых и была партия создана.

Давайте признаем честно, что КПСС уже перестала быть союзом единомышленников. В её рядах сегодня люди, стоящие на диаметрально противоположных позициях. Сторонники Нины Андреевой и те, кто поддерживает товарища Ельцина; сторонники обновлённой социалистической федерации и те, кто упрямо называет её «сталинской империей». У всех у них партийный билет одного образца. Радиация идейного разброда сильнее чернобыльской. Она поражает жизненно важные центры партии, её организма, парализует силы ещё здоровой части партийцев и в центре, и на местах. В наш адрес, в адрес секретарей парткомов, с различных трибун, в том числе самых высоких, порой раздаются призывы, мол, хватит отсиживаться в окопах. К слову сказать, это ещё спорный вопрос, кто в них сидит. В трудовом коллективе надёжное укрытие найти значительно труднее, чем, скажем, в комплексе на Старой площади.

Но дело в другом: куда идти, покинув окопы? Вперёд, назад, вправо, влево? По воинскому уставу ближайшую цель и направление дальнейшего наступления должен указать тот, кто руководит операцией. В нашем случае — ЦК КПСС, по инициативе которого и начата была перестройка. Вот почему мы так напряжённо ожидали решения февральского Пленума Центрального Комитета, проекта Платформы ЦК КПСС.

Скажу прямо, в нашей партийной организации этот долгожданный документ воспринят с известной долей разочарования. Конечно, в нём содержится ряд новых подходов и принципиальных моментов. Определённый шаг вперёд сделан. Но могут ли Платформа и обсуждаемый сегодня проект Устава в том виде, в каком они нам предложены, стать основой для консолидации партийных рядов? Ответ, на мой взгляд, неутешительный. В подтверждение сказанного приведу конкретный пример. За весь прошлый год в нашей заводской партийной организации сдали партийные билеты 27 человек, а в промежутке между февральским и мартовским Пленумами ЦК о своем нежелании состоять в КПСС заявили сразу 40 коммунистов. Процесс, как видите, принимает лавинообразный характер и не имеет ничего общего с самоочищением партии. Лично мне со многими товарищами расставаться было жалко.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.
Семейный быт башкир.ХIХ-ХХ вв.

ББК 63.5Б 60Ответственный редактор доктор исторических наук Р.Г. КузеевРецензенты: кандидат исторических наук М.В.Мурзабулатов, кандидат филологических наук А.М.Сулейманов.Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир.Х1Х-ХХ вв.Ин-т истории, языка и литературы Башкир, науч, центра Урал, отд-ния АН СССР. - М.: Наука, 1991 - 189 стр. ISBN 5-02-010106-0На основе полевых материалов, литературных и архивных источников в книге исследуется традиционная семейная обрядность башкир, связанная с заключением брака, рождением, смертью, рассматривается порядок наследования и раздела семейного имущества в Х1Х-ХХ вв. Один из очерков посвящен преобразованиям в семейно-брачных отношениях и обрядности в современных условиях.Для этнографов, историков культуры, фольклористов.

Бикбулатов Н.В. Фатыхова Ф.Ф.

Документальная литература / Семейные отношения / История
Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину
Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину

В своей новой книге Михаил Зыгарь ищет ответы на вопросы, которые останутся для российского общества главными на многие десятилетия: как в принципе могло случиться 24 февраля и почему жертвой российской агрессии стала именно Украина? Объяснение Зыгарь обнаруживает в исторических мифах, которые на протяжении веков пестовала российская власть. В мифах не только об Украине, но и о самой России. В мифах, которыми оказался одержим и Владимир Путин.Рассказывая истории людей, которые боролись против деспотизма, сражались за свободу, отстаивали свою национальную идентичность перед лицом угнетения - от Богдана Хмельницкого до Владимира Зеленского, - Михаил Зыгарь убедительно развенчивает эти мифы. А вместе с ними - "логическое обоснование", которым Путин и его окружение воспользовались, чтобы оправдать свои преступления против соседней страны.Михаил Зыгарь приглашает нас пройти непростой путь переосмысления не только недавнего, но и, казалось бы, бесповоротно ушедшего прошлого, чтобы понять путь сегодняшней России к краю бездны - агрессии против Украины, которая стала самой кровавой войной на континенте со времен Второй мировой. Эта книга не только путеводитель по прошлому, но и призыв изменить настоящее.Сергей Плохий

Михаил Викторович Зыгарь

Документальная литература / Публицистика / Политика
Повседневная жизнь Соловков. От Обители до СЛОНа
Повседневная жизнь Соловков. От Обители до СЛОНа

Повседневная жизнь Соловецкого архипелага, или просто Острова, как называют Соловки живущие на нем, удивительным образом вбирает в себя самые разные эпохи в истории России. А потому и книга, предлагаемая вниманию читателя, столь же естественно соединяет в себе рассказы о бытовании самых разных людей: наших современников и подвижников благочестия XV-XVI столетий, стрельцов воеводы Мещеринова, расправлявшихся с участниками знаменитого Соловецкого сидения второй половины XVII века, и юнг Великой Отечественной войны, узников Соловецкого Лагеря Особого Назначения и чекистов из окружения Максима Горького, посетившего Соловки в 1929 году. На острове в Белом море время словно остановилось, и, оказавшись здесь, мы в полной мере можем почувствовать это, убедиться в том, что повседневность на Соловках - вовсе не суетная обыденность и бытовая рутина, но нечто большее - то, о чем на материке не задумываешься. Здесь каждый становится частью истории и частью того пространства, которое древние саамы называли saivo, что в переводе означает "Остров мертвых".

Максим Александрович Гуреев

Документальная литература