Матрица и философия. Добро пожаловать в пустыню реальности

Кто же в этом виноват? По Канту, нет никакого отдельного существа (вроде злобного демона Рене Декарта), которое было бы ответственно за эту иллюзию. Люди сами обманывают себя. Мы смотрим на мир сквозь призму собственного опыта, создаем для себя отдельную независимую реальность и таким образом ограничиваем свою свободу. В свою очередь, это ограничение креативной свободы и создает паттерны политической и социально-экономической «матрицы», в которой живет значительная доля человечества.

Две Матрицы

По сюжету фильма разумные компьютеры держат под контролем почти все человечество. Исходя из этого, может показаться, что концепция «Матрицы» ближе по смыслу к трудам Платона или Декарта, так как иллюзия исходит от внешних источников, а не изнутри. Но при этом Матрица живет по правилам человеческого мира. Агентам пришлось переписать свою программу, чтобы вписаться в этот мир.

Пытая Морфеуса, агент Смит рассказывает ему, что оригинальная Матрица была райским миром, где все жили счастливо и никто не страдал, но человечество не приняло эту программу. Изначально неудачу списали на недочеты кода, но, как заключает Смит, в итоге стало понятно, что люди определяют реальность через страдания.

Счастливые коровы производят самое вкусное молоко, счастливые люди производят лучшую биоэнергию, необходимую для работы машин. Матрица – предлог занять мозг человека, в то время как его безжизненное тело служит батарейкой. Удивительно, что для спокойного сна человеку нужна не обеспеченная и беззаботная жизнь, а полное страданий выживание, внутри которого живем и мы с вами, зрители фильма. Выбор между двумя Матрицами делает человек, пусть и неосознанно, инстинктивно.

«Идеальный мир первой Матрицы казался людям сном, от которого их примитивный мозг пытался проснуться. Поэтому программу пришлось переписать. То, что вы видите – пик человеческой цивилизации», – объясняет Морфеусу агент Смит. Подразумевается, что мы сами выбираем себе иллюзии, интуитивно отвергая идею существования идеального мира. Даже будучи в рабстве у злобных демонов, человечество получает то, что хочет. Но с чего бы людям выбирать мир, полный разочарования и потерь?

Две теории освобождения

На две идеи порабощения (внешнее и внутреннее) приходится и две теории освобождения. В течение всего фильма нам приходится задаваться вопросом не только о том, Избранный ли Нео, но и о том, что это значит – быть Избранным. В самом начале мы узнаем, что даже внутри Матрицы Нео имеет определенные силы – он отлично управляется с компьютерами, которые контролируют жизни людей. Чой, которому Нео продает некие диски за кругленькую сумму, называет его «Спасителем» и «персональным Иисусом», но это лишь пародия на спасение.

В истории философии есть две противоположные интерпретации концепции спасения. В версии Платона источник иллюзии внешний, и спасение также приходит извне. Поистине невероятный человек, обладающий выдающимися философскими знаниями, может вывести человечество из вечного страдания и саморазрушения к… чему? К вечной гармонии и удовлетворенности от правильно организованной жизни. Но такой расклад уже был предложен хозяевами ситуации и отвергнут непосредственно людьми.

В классическом христианстве Спаситель – исключительное создание, непохожее на других; человек-бог, способный воскрешать мертвых, в том числе самого себя. Именно этот классический образ Избранного держат в голове все герои фильма, пока финальная сцена не расставит все по своим местам.

Альтернативную точку зрения продвигал Иммануил Кант. Она относится к философии Просвещения, на принципах которой строится Конституция США. Единственное достойное существования общество – то, в котором вся власть находится в руках свободных людей. Рабы могут стать по-настоящему свободны, только если они освободили сами себя. Если свобода была передана им кем-то другим без каких-либо их усилий, вскоре они вновь станут слугами. Человечество должно освободить само себя, и к такому заключению должен прийти каждый человек. По этой версии Иисус – не исключительное создание, которое пришло на помощь беспомощным людям, а наш внутренний богоподобный спаситель.

Теория Канта, что в искаженном восприятии реальности виновны мы сами, а не некий внешний агрессор, была основана в том числе на его вере в то, что каждый человек может сыграть свою роль в освобождении всего человечества. Его аргументация в пользу двух этих связанных идей весьма убедительна, и в каком-то ключе подтверждает концепции, которые мы видим в «Матрице».

Астрономическая революция Коперника и ее философская подоплека