Матрица и философия. Добро пожаловать в пустыню реальности

Получается, Тринити неправа: Морфеус не освободил их, а лишь показал разницу между иллюзорным существованием в «Матрице» и иллюзорным эгоцентрическим существованием за ее пределами. «Но Матрица – это лишь иллюзия!» – восклицает Тринити. Но Сайфер знает правду: «Матрица может быть еще реальнее, чем реальный мир. Здесь я выдергиваю шнур, а в Матрице ты наблюдаешь, как умирает Апок».

Сравнение иллюзорного мира Матрицы с примитивным реальным миром «Навуходоносора» – лишь отправная точка в рассуждениях фильма об иллюзиях и реальности, о рабстве и свободе. Явный контраст между ярким миром грез и рядами безжизненных капсул – не полная картина. По-настоящему зрителей (и самого Нео) захватывает не жизнь за пределами Матрицы, а жизнь внутри ее – как только становится понятно, что она собой представляет.

Вечные моральные ценности / Постулаты моральности

Мы вечно пытаемся создать идеальный мир, где царит всеобщее счастье – в этом Кант сходится с создателями самой оригинальной Матрицы. Но подобный идеальный мир не может быть создан некими инопланетными захватчиками. В мире Высшего блага люди не просто счастливы – они заслуживают быть счастливыми. Они берут на себя ответственность за свое счастье посредством своих осознанных поступков и выборов.

Становится понятно, почему бессознательные жители Матрицы выбирают рутинный мир, полный несправедливости и страдания. Когда искусственный интеллект попытался навязать им идиллический мир, где не существует потерь, а все потребности всех людей удовлетворены, их мозг автоматически сообразил, что это невозможно. Убеждение, что всем людям приходится действовать поодиночке, преследует нас даже во снах, на самом базовом уровне. И вера в это разделение становится причиной соперничества, борьбы и разрыва между победителями и проигравшими. Настоящее счастье можно построить лишь на диаметрально противоположной стратегии, при которой люди по своей воле действуют в интересах всеобщего истинного единства, а не собственного отдельного блага.

Задача по созданию Высшего блага сталкивается с препятствием в виде суровой реальности мира, который противоречит собственному существованию. Высокоморальный человек бессилен перед миром, построенным на абсолютно других принципах. Идеальная высокоморальная Матрица бессильна перед эгоистической Матрицей. Чтобы избежать отчаяния, человеку необходимо иметь веру в возможность реализации морального идеала как Матрицы полностью развитого мира. Кант выделяет три аспекта этой веры, которые он называет постулатами морали: Свобода, Бог и Бессмертие.

Эти постулаты напоминают нам о базовых нравственных принципах, которых мы придерживаемся во времена, когда тонем от бессилия. Это и есть те самые спасители человечества. Благодаря этим постулатам мы находим собственную миссию в этой жизни и чувствуем себя Избранными, способными создать мир Наивысшего блага и достичь священного Сиона, рая на Земле.

Кант подчеркивает, что необходимо верить в возможность существования такой реальности. Он считал, что это невозможно доказать научным путем, потому что научное знание основывается на существующих заранее независимо от нас физических, психологических и социально-экономических законах. Но нравственное поведение целиком и полностью зависит от непредопределенной свободной воли. С точки зрения науки мы можем понять свободу воли разве что от противного. Поэтому нам нужна вера в собственную свободу выбора. И эта вера в свободу, живущая вопреки предопределенным научным законам, и есть первый постулат моральности.

Постулат Бога

Один за всех и все за одного – так звучит слоган по-настоящему свободных людей. Это новейший принцип, альтернативная Матрица «Навуходоносора» и Зиона. Это третья Матрица, не менее загадочная и пока малоизученная. Чтобы по-настоящему понять принцип ее действия, необходимо принять на веру также возможность создания свободными людьми Наивысшего блага. Получается, нам необходим второй постулат – о том, что свободные личности, объединившиеся под эгидой равенства, обладают достаточной силой для воплощения в жизнь самых высоких целей. Если разделение людей создает мир, где возможно возникновение внешних сил, то их объединение может создать совершенно другой мир. В этом альтернативном Зионе мощь единого человечества питает каждого, кто готов ей открыться.

Кант называет второй постулат постулатом Бога. В традиционных религиозных верованиях Бог считается независимым судьей, действующим по справедливости. Он дарует хорошим людям счастье, а плохих наказывает – если не в земной жизни, то в загробной. Эта концепция подразумевает, что обычным смертным не под силу достичь всеобщей справедливости.

Мир «Матрицы», вышедшей в 1999 году – на пике интенсивного развития цивилизации, в самом конце XX века, – пронизан беспомощностью, которую каждый чувствует перед лицом факторов вроде природы и цивилизации, которые кажутся нам внешними. Эта беспомощность основана на убеждении в отчужденности людей.