Матрица и философия. Добро пожаловать в пустыню реальности

Помимо всего прочего, неподлинное существование ограничивает свободу человека. Неподлинность закрывает от нас не только истинную природу бытия, но и истинную природу нас самих. По мнению экзистенциалистов, люди не выбирают мир, в котором оказались, но могут действовать в его рамках. Но такая свобода действия пугает. Многие отвергают ее и живут, не осознавая собственных возможностей, не признавая, что у них есть выбор. К примеру, вместо того чтобы становиться самими собой, они становятся кем-то еще. Они следуют по изъезженному другими пути вместо того, чтобы проложить собственную дорогу. В итоге неаутентичные люди утрачивают способность совершать обдуманный самостоятельный выбор, потому что они отрицают реальное положение дел и боятся отклониться от накатанной колеи. Отказ от ответственности за собственную жизнь дарит им некоторый комфорт, но расплачиваются они за него своей автономностью.

Пусть подлинность подразумевает принятие не самых приятных истин, именно она дарует возможность жить честно и достойно. Без нее невозможно реализовать свой потенциал и совершать осознанный выбор. Аутентичность, несмотря на все имеющиеся у нас примеры, не ведет к безумию, а, напротив, позволяет достичь неведомого ранее чувства спокойствия и экзистенциальной благодарности, потому что аутентичный человек знает истинную причину своих страхов и истинную природу бытия. Об этом готовил и Сартр, вкладывая Рокантену в уста слова о том, что существование – это «идеальный бесплатный подарок» и «наполненность, которая никогда не оставит человека». К концу повествования бытие воспринимается Рокантеном уже не как что-то ужасающее, а как нечто «крепкое, насыщенное и сладостное». Когда герой принимает бытие таким, какое оно есть, тошнота отступает, сменяясь принятием человеческого бытия и грузом, который его сопровождает. Рокантен перестает убегать и начинает жить без затей и не напоказ день за днем, ни перед кем «не оправдываясь и не извиняясь» («Бытие и время»). «Матрица» тоже заканчивается на позитивной ноте: Нео удается избавиться от тошноты и наслаждаться новообретенной истиной. Он готов не только управлять собственной жизнью, но и выводить из тьмы незнания человечество.

Как показывают примеры Рокантена и Нео, знание, которое дает подлинность, невыносимо, только если мы ему сопротивляемся. Возможно, бытие не такое, каким бы нам хотелось его видеть, но пугающим оно кажется, только если мы не желаем мириться с его истинной природой. Отбросив ожидания, мы наконец можем увидеть вещи в истинном свете и по достоинству оценить удивительный дар существования. Хоть аутентичность и не соответствует традиционным представлениям о счастье, она дарует нам необычайный покой, который невозможен при вечном бегстве от себя. Он позволяет открыться самим себе. Истинность бытия – все, что у нас есть. Если Хайдеггер был прав, и наше бытие – это время, а время конечно, то было бы безумием растрачивать его попусту и жить неподлинной жизнью. Как бы то ни было, будущее в наших руках. Выбирайте красную таблетку.

Глава 15

Глава 15 Парадокс честной реакции на Нео-фикшн Сара Э. Ворт

«Матрица» – один из множества философских фильмов, исследующих наше восприятие реальности. Возьмем тот же 1999 год: «Матрица», «Бойцовский клуб», «Экзистенция», «Тринадцатый этаж» рассуждают о тонкой грани между реальностью и ее восприятием, а также о возможности существования нескольких слоев или версий реальности. Эти фильмы выросли из более ранних картин: «Бразилия» (1985), «Вспомнить все» (1990), «Газонокосильщик» (1992) и «Газонокосильщик 2» (1996), «Шоу Трумана» (1998).

«Матрица» утверждает, что «реальная» реальность намного хуже, чем иллюзия, в которой мы живем, сами того не ведая. «Бойцовский клуб» намекает, что недоразвитые и не удостоенные внимания аспекты нашей личности могут захватить нашу жизнь и натворить дел. «Тринадцатый этаж» и «Экзистенция» также задаются вопросом о разных уровнях реальности и ее осознании. Все эти фильмы, за исключением «Экзистенции»[74], подразумевают, что: 1) существует некая истинная, объективная реальность; 2) обнаружив ее, мы сможем ее идентифицировать; 3) именно к ней мы должны стремиться.